嵯峨天皇书法特点 嵯峨天皇的诗句

　　嵯峨天皇是日本历史上一位颇受好评的天皇，除了政治军事上的功绩，他还是有名的书法家。嵯峨天皇在书法上的造诣非常深，曾被尊称为“平安三笔”之一。另外，嵯峨天皇还是一个诗人，他为日本诗坛留下了不少经典之作。
　　嵯峨天皇（786-842）是恒武天皇的儿子，平城天皇的弟弟。其809年即位天皇，在位15年，为日本文化的发展做出了巨大的贡献。嵯峨天皇在积极推动日本文化发展的同时，日本书法也得到了空前的发展，正是由于他运用政治手段的推动，日本第一次书法高潮在平安初期得以形成。在书法上嵯峨天皇不仅是以为积极的倡导者，而且是一位身体力行的实践者，正是因为他在书法上有着极深的造诣，才会被日本书法史尊为著名的书法“平安三笔”之一。

 

　　嵯峨天皇书法
　　奈良时代末期，由于佛门的堕落和混乱，因此这一时期的日本文化处于发展的低迷状态，随着平安新时代的开始，光仁天皇、恒武天皇、嵯峨天皇都力图刷新政治、振兴文化，而这一改革的主要手段便是大量派遣留学生加强对唐文化的吸收和学习，由此再次形成一个中日文化交流的新高潮，这以以最澄、空海等留学生的相继归国为标志。随着大量留学僧的归国，中国的的唐风书法法帖被大量而广泛地传播到日本，因此日本书法史进入了唐风书法发展的全盛时期，唐风书法的兴盛对日本书法的发展产生了极其深远的影响，以至近世，可以说是贯穿于整个日本书法的发展史中。
　　作为“平安三笔”之一的嵯峨天皇，他的成功并不是独立书法风格的形成，而是对以空海为代表的唐风书法的继承和发扬，以及其特殊的政治地位所具有的强大的影响力推动了整个平安时期书法的兴盛。在日本文化史上，嵯峨天皇的时代被称为弘仁时代，嵯峨天皇作为弘仁时代的最高权威，积极地推进新文化政策。他虽然未曾到大唐帝国亲自感受盛唐文化的繁荣，但他对晋唐文化艺术的崇尚与倾倒，却是有口皆碑的。嵯峨天皇即位不久，即着手奖励兴办文教事业，主要手段有设立藏人所，设置检非违使，制定弘仁格式，即改订律令，补充法典及实施细则。弘仁十年(819)下诏书令全面开展唐风化，于是，服饰、位记、宫廷诸门额等一切都改为唐风。可以说，弘仁时代，是中国文化备受推崇的年代，在这个广泛推崇唐文化的历史环境只中，日本“本土文化”也开始悄然形成。
　　在书法的创作上嵯峨天皇留下了丰富的作品，其中最具代表性的有《李峤百咏断简》、《光定戒牒》、《般若心经》、《哭澄上人诗》等。
　　《李峤百咏断简》是嵯峨天皇书写唐人李峤的120首咏物诗集。 这件作品施墨敦厚丰腴、用笔劲健险绝、结体收放质朴自然 ，极得欧阳询书法之精髓。但纵观嵯峨天皇整体的书法风格，在学习和创作上并没有墨守于唯一的欧风书法，而是注重于对多种书风的汲取，并能以自己全面的文化素养和政治家的敏锐加以融汇，这种艺术思想的形成正是同空海的书法风格一样自出一绪。
　　据日本《书道全集》第十一卷载：嵯峨天皇和空海在书法的学习和交流上有数十年比较亲近的交流，公元811年6月空海把从中国带回来的《刘希夷集》和《王昌龄诗格》奉献给天皇；同年8月又把唐德宗的真迹献给嵯峨天皇；812年6月又送了四 支狸毛笔给天皇等等。这些交往也从另一个角度明证了空海的书法对嵯峨天皇书法产生的直接影响，这些影响并非是空洞的，而都直接反映在他的书法作品之中。《光定戒牒》相对于《李峤百咏断简》则更具有代表性。《光定戒牒》书写于823年，现存滋贺县的延历寺中。《光定戒牒》是嵯峨天皇于弘仁十四年(823)为最澄的弟子光定(779—857)书写的受戒证明书。这幅宸翰将欧阳询的楷书和空海大师的行草书巧妙地交织在一起，体现了他对欧阳询书法的仰慕和空海书风对他的强烈影响。其书笔力遒劲，具有从容不迫的王者之风。天皇赐与光定戒牒一事，在《帝王编年记》和光定所著的《传述一心戒文》一书中均有记载。此卷现在北睿山延历寺敕封秘藏。据说使用的纸张与王羲之《丧乱帖》和光明皇后的《乐毅论》一样，是当时最珍贵的纵帘纸。
　　这件作品的书写风格同空海的《风信帖》极为相似，在字体上行草兼使，在技法上融王羲之的秀润、典雅，孙过庭《书谱》的飞扬幻化，颜真卿的敦厚质朴于一炉,为平安时代唐风书法的代表作品之一。