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刘因的诗刘因的理学思想

2018-03-20 15:27 来源:网络整理作者：洪荒之力手机版

刘因

　　刘因自小生活在金人统治下，自视为金朝遗民，元朝灭亡南宋后他也相当哀伤，总之就是跟蒙元格格不入，不管元廷如何召唤就是不肯就是心不甘情不愿，之后更是拒绝再度任职。

　　刘因的诗

　　他六岁开始学习作诗，七岁（一说十岁）就能写文章，文笔不俗，落笔惊人。十五岁时就曾作诗明志“鸿鸽凌云志，燕雀安能知。”青年时代的刘因抱着积极入世的态度，在诗篇中常坦率地表露自己的志向和远大抱负。

　　刘因勤于著述，生前曾自选诗五卷，号《丁亥集》。元成宗大德五年（1301年），已有二十二卷本的《刘因文集》流传。

　　刘因的理学思想

　　刘因是元代重要的儒学代表人物、元初北方理学大家，为理学由宋到明的过渡起了重要的作用。刘因初为经学，以朱熹为宗，但又不严守朱熹门户，在天道观方面，将生生不息的变化归之于“气机”，主张专务其静，不与物接，物我两忘。在为学方面，主张读书当先读六经、《语》、《孟》，然后依次读史、诸子，主张读书“必先传注而后疏释，疏释而后议论”。他的“古无经史之分”之说，对后来章学诚“六经皆史”的观点产生过一定影响。

　　天道思索

　　刘因认为，理是天地万物的本体，天地万物皆由理所生，万物形体消灭后又复归于理。宇宙天地之中，只有一个共同的理，即天理，具有天地万物之本原的涵义。刘因关于理的阐释，不仅言明理具乎乾元之始，是先于具体事物而存在的独立的本体，而且强调理存在于天地万物之中。在刘因的思想中，理既是一种超然的神秘实体，又是万物产生、变化的根据，体现在万物之中，并主宰万物。

　　天人合一

　　刘因由“天化”引出“人化” ，并认为 “人化”源于“天化”，主张“天人合一”。

　　刘因所谓天人合一，就是以天道为依据，为准则，要人道合于天道。

　　观物思想

　　刘因对"观物"说十分欣赏，直接提出"观物"的诗就很多，表达的都是一种感受（"受用"）、意境。

　　刘因把"观物"作为一种修养境界、一种思想方法来运用，因而常表现出一些辩证色彩，刘因讲到过事物矛盾对立的普遍性问题。

　　心性修养

　　刘因认为，太虚之气（即元气）是万物之根源，因而也是人性之来源。人性善恶，取决于“阴阳”二气。气有刚柔，禀而为性，刚柔各有善恶，因而人性分为四种类型。

　　刘因强调“无待于外，自求本心”的求理方法。

　　象数思想

　　刘因探讨了有关"河图"的一些问题。朱熹写的《周易本义》一书，有很高的权威性，本该有廓清的作用，但在元代初年，种种不同的说法仍然存在，并有一定影响。刘因维护朱熹的观点，对于纷纷然的种种议论，持明确的批判态度。

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