抗战中的佛教徒念佛救国两不忘(2)

2017-09-27 23:28 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

赵朴初居士当年面对日本帝国主义侵略中国的现实，和广大信众一起积极投入抗日救亡活动。他本着“报国土恩”的精神接触进步人士，阅读进步书籍，关心国家大事，关心抗日救亡运动。他参与并联合佛教界人士成立“中国佛教徒护国和平会”，出任总干事。在“上海慈善团体联合救灾会”任常委，兼任战区难民委员会收容股主任。他夜以继日地奔走于各处难民收容所，曾独自高举红十字大旗，徒步率领上万难民脱离险境，并依次叩开寺庙、剧院大门，安置难民。据不完全统计，经他统筹收容的难民总数前后共达50余万人。他集中青壮年进行抗日救亡教育和军事训练，先后组织数批青壮年难民上前线，还通过重重险阻将他们送到新四军军部去参加抗战。

法尊法师在举国投入抗日战争的非凡年月里，他曾写下《致各地同学书》，号召僧众投入抗日救亡运动。他大声疾呼：“在眼前我们的国族碰到非常的暴寇，真是生死存亡在呼吸的关头。我们假想国族若灭亡，中国的佛教也必遭摧毁！所以在这民族斗争的当口，我们有两种危险和责任：一种是亡国的危险，责任是如何去护国？一种是毁教的危险，责任是如何去卫教？”将护国护教、爱国爱教结合在一起。

震华法师在“九·一八”事变发生后，为了动员中国佛教徒积极投入爱国救亡运动，编著了《僧伽护国史》。指出佛教徒“能做本份以内的事业，便为消极爱国；兼做本份以外的事业，便为积极护国”。他还著有《东渡弘法高僧传》、《入华求法高僧传》等，意在劝诫日本不要数典忘祖，忘恩负义。

悲观法师等在1940年l0月也组织了一支中国佛教国际步行宣传队进入缅甸。他们把日军轰炸中国各地寺院以及对中国佛教徒施暴的证据汇编成一本中、英、缅文对照的特刊，沿途散发。他们还到各处演讲，用参与战地救护的亲身经历证明日军暴行，获得了缅甸广大僧俗的强烈同情。后来，缅甸佛教界断然拒绝了日本诱其参战举行的东亚佛教大会的邀请。

应慈法师在抗战时期曾几次遭受敌伪要挟，要他出面主持法会，他断然拒绝。在1943年出版的僧侣抗战工作史《奋迅集》的再版序言中他慷慨陈言：“当八·一三抗战军兴，凡我中华志士，莫不奋臂挥戈，共卫祖国。斯时也，我佛教明眼知识，首有僧侣救护队之组织。当国家清平之时，自应隐逸清修；一旦有事，仍当作狮子奋迅以赴。”同仇敌忾、爱国爱教之心跃然纸上。

在抗战时期，具有光荣传统的中国佛教徒高扬爱国主义旗帜，以救苦救难、勇猛精进的菩萨行精神，投入抗日救国运动中。如在华北，从“九一八”到“七七”事变，北平广化寺、柏林寺等都组织创办了伤兵医院。拈花寺设立了规模较大的妇孺收容所，先后收容难民成千上万。广济寺则组织了救护队开赴前线。此外三时学会、华北佛教居士林也创办医院，救济难民，护理伤员。北平佛教徒还举办大规模的盂兰盆会，诵经追悼华北抗战中的阵亡将士。上海、湖北、山西、陕西等地佛教界也南北呼应，举办类似法会，以佛教特有的方式来支持爱国抗日。佛教徒和全国人民一起，投入了这一救亡图存的大洪流中，书写了中国现代佛教惊天地、泣鬼神的爱国历史，赢得了广大民众的一致尊敬与褒扬，历史将永远铭记。

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