高丽太祖王建的遗言：《十训要》

2017-09-27 18:23 来源:网络整理作者：搬山道人手机版

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　　高丽太祖王建创立了高丽王朝，能够将当时分裂割据的朝鲜统一起来，可见他确实是一位雄才伟略的帝王。王建在位期间采取了不少政策以稳固自己的统治，死后他更留下《十训要》。从他的这封遗书中，我们可以窥见他的一些立国思想。
　　《十训要》又称《训要十条》，是高丽国缔造者王建在临终前亲授朴述熙、命后世子孙遵守的遗言。从中反映出王氏高丽国的一些立国思想。
　　二十六年（943年）夏四月，御内殿召大匡朴述希亲授训要曰：
　　朕闻大舜耕历山，终受尧禅；高帝起沛泽，遂兴汉业。朕亦起自单平，谬膺推戴，夏不畏热，冬不避寒，焦身劳思，十有九载，统一三韩，叨居大宝二十五年，身已老矣。第恐后嗣纵情肆欲，败乱纲纪，大可忧也。爰述训要，以传诸后，庶几朝披夕览，永为龟鉴。
　　其一曰：我国家大业必资诸佛护卫之力，故创禅、教寺院，差遣住持焚修，使各治其业。后世奸臣执政，徇僧请谒，各业寺社，争相换夺，切宜禁之。
　　其二曰：诸寺院皆道诜推占山水顺逆而开创。道诜云：“吾所占定外，妄加创造，则损薄地德，祚业不永。”朕念后世国王、公侯、后妃、朝臣各称愿堂，或增创造，则大可忧也。新罗之末，竞造浮屠，衰损地德，以底于亡，可不戒哉？
　　其三曰：传国以嫡，虽曰常礼，然丹朱不肖，尧禅于舜，实为公心。若元子不肖，与其次子；又不肖，与其兄弟之从所推戴者，俾承大统。
　　其四曰：惟我东方，旧慕唐风，文物礼乐，悉遵其制。殊方异土，人性各异，不必苟同。契丹是禽兽之国，风俗不同，言语亦异，衣冠制度，慎勿效焉。
　　其五曰：朕赖三韩山川阴佑以成大业，西京水德调顺，为我国地脉之根本、大业万代之地，宜当四仲巡驻，留过百日，以致安宁。
　　其六曰：朕所至愿，在于燃灯、八关。燃灯所以事佛，八关所以事天灵及五岳名山、大川龙神也。后世奸臣建白加减者，切宜禁止。吾亦当初誓心，会日不犯国忌，君臣同乐，宜当敬依行之。
　　其七曰：人君得臣民之心为甚难，欲得其心，要在从谏远谗而已。从谏则圣，谗言如蜜，不信则谗自止，又使民以时，轻徭薄赋，知稼穑之艰难，则自得民心，国富民安。古人云：“芳饵之下，必有悬鱼。重赏之下，必有良将。张弓之外，必有避鸟。垂仁之下，必有良民。”赏罚中，则阴阳顺矣。
　　其八曰：车岘以南，公州江外，山形地势，并趋背逆，人心亦然。彼下州郡人参与朝廷，与王侯、国戚婚姻，得秉国政，则或变乱国家，或衔统合之怨，犯跸生乱，且其曾属官寺奴婢、津驿杂尺，或投势移免，或附王侯宫院，奸巧言语，弄权乱政，以致灾变者，必有之矣。虽其良民，不宜使在位用事。
　　其九曰：百群僚之禄，视国大小，以为定制。不可增减，且古典云：“以庸制禄，官不以私。”若以无功人及亲戚私昵虚受天禄，则不止下民怨谤，其人亦不得长享福禄。切宜戒之。又以强恶之国为邻，安不可忘危，兵卒宜加护恤，量除徭役。每年秋阅，勇锐出众者随宜加授。
　　其十曰：有国有家，儆戒无虞，博观经史，鉴古戒今。周公大圣《无逸》一篇，进戒成王，宜当图揭，出入观省。
　　十训之终，皆结”中心藏之”四字，嗣王相传为宝。

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