《抗日战争研究》2011年第2期(2)

　　[摘要]《中日共同历史研究报告书》2010 年1月公开发表一年来，作为近现代史组的中方委员之一，笔者在关注学界评论的同时，也不断反思历时三年的第一期共同历史研究的过程，继续思考本人承担部分所涉及的重要学术问题。    首先应该指出，我们在与日方开始共同研究之初，对于近现代中日关系史的历史分期，即阶段划分的问题，并无多少分歧，因而很快就在2007年3月于东京会议上达成了共识。双方同意按照传统史学的纵向演变过程的表述方法，把近代0840-1945年，战前)中日关系历史，划分为两个时期:1840-1931 年为第一时期(即"第一部近代中日关系的开端与演变勺， 1931-1945 年为第二时期(即"第二部战争的时代");相应地又将以上两个时期(即"部勺，分别划分为三个阶段(即"章")，由此构成了本报告书的两部、六章的形式。

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　　[标题]稳定日中关系的可能性——从塘沽停战协定到卢沟桥事变

　　[作者][日]户部良一

　　[摘要]前言"十五年战争论""十五年战争论"是理解1930年代日本对外行动问题上一个比较有说服力的历史解读。当初这一说法被理解为一种单线式的历史解释，即从满洲事变到日中战争再到太平洋战争是历史发展的必然，满洲事变使得日中无法避免一战，日中战争无法逃脱太平洋战争的命运。围绕这一历史解读，日本近现代史学家展开讨论，对十五年战争论进行了尖锐的批判。

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　　[标题]中日共同历史研究与九一八事变后日本对华政策的几个问题 

　　[作者]宋志勇

　　[摘要]2010年1月，历时兰年完成的中日共同历史研究报告书正式向社会公布，引起了学界和社会的广泛关注。共同研究报告书代表了中日两国学者的最新研究成果，也基本反映了中日两国学界的研究现状，对加深两国学者在历史研究上的交流，以及在一些重大历史认识问题上接近或达成共识起到了积极的推动作用。报告书涉及的内容很多，其中关于九一八事变到卢沟桥事变时期日本对华政策的阐述，特别引起我的兴趣，下面即结合自己对中日报告书的解读，从日本对华认识的角度，谈一下个人意见。

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　　[标题]关于十五年战争的所谓“稳定期”——走近“日中历史共同研究”

　　[作者] [日]安井三吉

　　[摘要]2010年1月31日《日中历史共同研究第一期报告书》公开发表(以下简称《报告书训。《报告书》中提道"双方学者均认为:在学术研究领域存在意见分歧是正常现象;在就战争责任的认识取得基本共识的前提下，通过学术讨论、资料交换与观点的交流，可以加深相互间的理解，缩小认识的差异。迄今为止的共同历史研究，双方学者已经在学术研究领域进入了“即便不赞成对方的意见，但也可以有一定程度的理解'的阶段。从这一意义上看，迄今为止进行的日中共同历史研究取得了积极的成果，对于促进今后的日中相互理解有建设性意义。”

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　　[标题]抗日战争时期中国基督教青年会军人服务部研究 

　　[作者]赵晓阳

　　[摘要]面对国破家亡的民族危机，中国基督教青年会改变了以演讲、体育、启发民智、传播西方文化和宗教文化的工作方式，发展出以军人服务、学生救济、难民救济的工作内容。从1936年的百灵庙慰劳到1943年的印缅分部的军人服务，基督教青年会军人服务部全盛时期有50个支部和5个游行工作队。它始终与中华民族的全民抗战在一起，与战争紧密结合，随战争的转移而转移，随战争的需要而服务，鼓舞士气，安慰民心，服务官兵。这一切为基督教进一步融入中国本土社会、为在新社会中基督教的改造做出贡献奠定了基础。

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　　[标题]赴国难、爱中国:浙江基督教教育的抗日救亡运动探析

　　[作者]周东华