爱德华六世时期宗教改革的相关措施和影响(4)

　　当时教会法规状况也极为糟糕，由于否定了教皇的权威，这在一定程度上动摇了原有教会法规的基础。亨利八世曾任命一个委员会对此进行改革，但却以失败告终，而今这种状况无疑将影响英国宗教改革的进程。1552年5月各地主教聚会坎特伯雷，讨论克兰默编纂的《主教书》和爱德华六世时代的《布道集》中的一些观点，写成了四十五条款，递交枢密院，11月在枢密院获得通过，但建议作了一些修改。克兰默修改后最终拟成《四十二条信纲》，概括性地全面阐发了英国教会的信仰原则，从教义上肯定了国教的地位。从教义上看，《四十二条信纲》主要是处在罗马与再浸礼派中间，而不是处在罗马和加尔文宗或路德宗之间，它既反对中世纪落后迷信的教条，也反对极端的再浸礼派的观点，其中一些条款十分接近或直接借用于《奥格斯堡信纲》。1553年6月12日国王正式签署了《四十二条信纲》，虽然以后不到一个月爱德华的统治即告结束，但它却为以后的《三十九条信纲》打下了基础。

　　英国的宗教改革确实走得过快了，但这一切又系于其君主爱德华的一身。这位年幼的君主自小身体虚弱，1552年健康更是恶化，诺森伯兰的统治面临危机，因为如果爱德华去世，根据亨利以前所定的王位继承顺序，将由其同父异母的姐姐玛丽继位，而玛丽是一个虔诚的天主教徒，英国的新教改革必将受挫，诺森伯兰本人的政治生涯也将宣告完结。于是诺森伯兰玩弄阴谋，让自己的儿子和亨利七世的孙女简·格雷郡主结婚，试图把王位传给简·格雷。作为一个激进的新教徒，爱德华为了保住他所信仰的新教事业，也决定牺牲其姐玛丽的继位权，当着二十六位贵族的面签署了这一文件，这也是这位新教改革家的最后一搏。然而，诺森伯兰失算一招，他未能及时地扣住玛丽本人，玛丽在得到警告后，迅速地逃到诺福克避难。1553年7月6日，爱德华六世去世。四天之后，诺森伯兰在伦敦立简·格雷为女王，而玛丽也同时在诺福克宣布继位。诺森伯兰试图发兵去攻打玛丽，但却遭到了全国上下的反对，他失败后被处决，政权还是落入了玛丽手中，于是，激进的英国宗教改革暂告一个段落。

　　三、爱德华六世宗教改革影响透视

　　爱德华六世的宗教改革产生了两方面重要的影响，首先他使英国的宗教改革带上了明显的新教色彩。这主要体现在这一时期颁布的《爱德华六世第一祈祷书》、《爱德华六世第二祈祷书》和《四十二条信纲》中，它们开始逐步承认路德的因信称义说，认为人们只要虔诚地依照《圣经》信仰基督，就可以被上帝所接受和承认，灵魂因此得救，成为“义人”，同时也承认加尔文的“预定论”和“拣选说”，认为上帝在创世前已选出那些脱离惩罚与诅咒的人，使基督领导他们获得永久的解脱。正是由于这些特征，不少学者认为，这一时期英国国教安立甘宗才正式确立，当然这种提法是侧重于一个教派所拥有的理论体系上。笔者认为，要想完整地理解爱德华时期的宗教状况，应该注意到爱德华统治前期与后期的差别，前期他更多地继承了亨利八世的一些宗教政策，还没有完全脱离那种持中于新教与主教之间的痕迹，后期则更多地倾向于激进的新教一端，当然，这中间并无一个明显的分界线。也正是由于这种双重性，爱德华时期一方面从宗教理论上进一步完善了亨利八世开端的英国宗教改革，形成了一个英国的新教教派安立甘宗；另一方面，它的激进也孕育了英国最早的清教徒，清教的星星之火预示了以后的纷争与动荡，因而无论对国教还是对清教来说，爱德华时期的宗教改革都具有里程碑式的意义。