刘师培的简介刘师培的资料(4)

2017-06-23 10:49 来源:网络整理作者：洪荒之力手机版

其二，强烈的虚荣心与刘的叛变。对刘师培道德意识的评判，主要依据他的行为作出。道德发展中除了“行”以外，还包括“知、情、意”，其中，情感和意志的培养对道德意识的渐次提高极为重要。刘师培道德意识水平低、自律意识淡薄是由于他情感、意志的培养没有与智力、知识的发展同步。虚荣心强是他情感和意志发展滞后的重要表现。

对于刘师培极强的虚荣心，陶成章深有体会。原来刘师培总是“平日欲运动成章，使为己用，以高其名”，以至他认定“光汉之性务名”。[19]刘师培的叔父给他撰写墓志铭，也道:“侄得名太早，厥性无恒，好异矜奇，狷急近利。”[20]一语道出刘师培早年盛名的消极影响。陈钟凡撰《刘先生行述》，还是说他“不能忘情爵秩，时时为佥壬牵引，……遂入于坎陷”。[21]

刘师培虚荣心强，主要是因为他少年天才，从小被人夸赞，几乎没有挫折感。日久天长，遂滋长出“鸿鹄有高志，燕雀安能识”的傲气；即使处境不利，也自谓是“英雄在草泽”。[22]

培养道德意识的目的在于保证人格在各个年龄阶段都能得到最大限度的发展。刘师培自律意识淡薄和极强的虚荣心等因素，决定了刘师培一生的发展是不充分的。刘师培后来于此也有所自省，说:“我一生应当论学而不问政，只因早年一念之差，误了先人清德，而今悔之已晚。”[23]对自己早年的举动悔恨不已。

四、痴迷国学的信念与刘师培的不变

(一) 刘师培的不变

如前所述，刘师培的一生，变者甚多甚剧；不变者，对国学的钟情与痴迷。从以下三个不同的时段，都可以看出这一点。

其一，排满革命时。刘师培早期的政论有一个鲜明的特征，就是“好以古书证新义”，[27]即无论论说多么激烈，都总是到国学里去寻根索据，寻求中国古代与西方近代社会发展的某些同一性。他著《中国民约精义》，以卢梭《民约论》为标准，钩沉国故，寻出古代中国也有如此观念，便颇能说明这一点。

其二，宣传无政府主义时。此时的刘师培虽然认为“吾辈之宗旨，不仅以实行社会主义为止，乃以无政府为目的者也”，并认为“无政府主义于学理最为圆满”。[25]但他的真实意图不尽如此，他还有着对国粹的深层思考:“中国国粹之存亡，亦视共产无政府主义之实行是否而已。”因为他认为:“共产无政府主义果见施行，则芸芸众生，均脱身人治之外，各适其求无忧生之。舍殚精工作外暇日孔多，而古今书籍复为共有，便于检寻。则研究中国学术者，必较现今为尤众，斯固无待于保存者也。”[26]由此可见，在某种程度上，刘师培对无政府主义的宣传，带有很强的工具理性色彩；他认为保存国粹与实行无政府主义可以很好地对接，宣传无政府主义可以更好地保存国粹。③

其三，新文化运动时。时代急遂变化，国粹逐渐被边缘化。1918年，刘师培等欲复刊《国粹学报》和《国粹汇编》，遭到新派人物责难。鲁迅就曾对刘师培大加贬抑，辞气尖锐。④这从反面说明刘师培对国学的坚守和执着。直至逝世前，刘师培挂念的，仍是国学的传承与发扬。临逝前，刘师培“十分吃力地在枕头箱子里找出一部手抄本递到黄(侃)的手里”，并告诉他:“这是我毕生研究得来的音韵学秘本，今天送给你作为临别纪念，望你继承下来，然后把它再传之后代。”[27]

(二) 痴迷国学的信念与刘师培不变的关系

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