一代茶圣千利休逸事几则千利休的故事(3)

2017-05-25 12:32 来源:网络整理作者：搬山道人手机版

　　进入茶庭后，两人注意到两进茶庭园中间安置的是一个上下开闭式的吊门，吊门是先用木条编制成网格状，然后再在后面钉上一块木板的样式，给人以古色古香的感觉。

　　宗安眺望着吊门赞叹道：“真是萧、寂、简、雅的制作，给人以兴味无穷的感觉。”

　　而利休的观点却不一样，“吊门制作得很不错，但我却没有一点儿你所说的萧、寂、简、雅的感觉。这个吊门肯定是从远方的某一古寺之中得来的，然后又花费了大量的人力、财力才运到这里。如果从真正的茶人素朴的心境出发想安这样一个吊门的话，应该亲自去小作坊或卖栅门的小店提出自己的要求，请对方用松树或杉树的边角料拼制一个粗制的吊门，也惟有这样的吊门才会真的引起人的兴趣。在这一点上是很容易看出一个茶人的修为水平的。”花高价故意制作出来给别人看的“萧、寂、简、雅”只不过是一种假面具，掩盖不了其奢华的本质。

　　败在利休手下的武将

　　以武勇著称的猛将福岛正则有一回不解地问细川三斋道，“听说你平素十分仰慕千利休，对于这么一个既无武勇可言，又什么也不懂的人，到底有什么值得仰慕的呢？”

　　三斋回答道：“利休有着高尚而不可思议的威严，你为什么不和他交往一下试试呢？”

　　在三斋的影响下，正则开始和从不摸武器、又没有高强武艺、更没有权势的利休接触，这是一种人格与人格的碰撞，最后正则终于折服了。正则后来感慨地说道：“三斋所说的实在是太有道理了。我面对任何强敌从未紧张、畏缩过，但在利休面前却莫名其妙地有一种诚惶诚恐的感觉。利休确实有着高尚而不可思议的威严。”

　　能够让根本不懂茶的猛将折服的，想来不是利休在茶道上的修为，而应该是茶道培养出来的卓尔不凡的人格。

　　比喻

　　老子的《道德经》开篇有言：“道可道，非常道。”意为能够说出来的、能够用语言表达出来的“道”，便不是极致的“道”。

　　在禅宗之中也有“不立文字”的古训，即尽量不借助文字，追求以心传心。当然任何理论思想、任何教义都不可能真正做到不借助文字，强调“不立文字”，只是希望修行者得“意”而忘“言”，不可拘泥于言语道断。而“得意忘言”一语也常常见诸儒家典籍。

　　可见，作为东方哲学思想三大支柱的儒道释三家在这一思想上是共通的。事实也确是如此，语言文字有其局限性，往往难以传神，诉诸文字后也常常会产生偏差。茶道界的很多茶人都深谙这一道理，所以他们经常采用比喻的手法来解释和传达茶道的真谛。日本茶道集大成者千利休便是擅用比喻手法的高手之一。而对于这一类的比喻，要和对待禅宗“不立文字”的文字一样，需要透过文字本身用心去理解。

　　有一回，桑山左近向利休请教道：“在建造茶庭的时候，该怎样下功夫才好呢？”

　　利休引用了一首古歌来回答：“红叶尚未浸染的深山中，樫树的落叶洒满古寺之路的幽寂风情－－只要按照这种意境去做就足够了。”

　　任何人工的矫揉造作都是蛇足，惟有活用自然美、营造自然的心境才是点睛之笔。

　　利休还打过一个比方，是关于如何选择搭配茶会中的各种道具的：“在道具组合上，如果能表现出将芥子混在栗子中的效果，那便是高手了。”

　　各色道具的大小、轻重、方圆等的有机搭配与组合，是创造茶道协调美的关键。

　　超越规矩，自由自在

　　在茶道中一般认为红色的花和牡丹不适宜作为茶室插花之用。

　　然而，天下第一位的大茶人千利休却并不遵守这一普遍做法，而是特别喜欢淡红色的芙蓉和紫牡丹，经常在茶会中使用。

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