一个多世纪的日本战国时代如何改变日本(3)

2017-04-19 11:49 来源:网络整理作者：摸金校尉手机版

　　日本在东亚海上扩张的同时，欧洲的船队也来到了日本。葡萄牙的海盗商人历经万难到达印度果阿、马六甲、澳门，最后于1543年到达日本。西班牙的大型帆船绕过墨西哥和菲律宾于1587年来到日本。几十年后，荷兰和英国商人也来了。

　　对掠夺和利润的渴望，以及宗教热情驱使着一个150万人口小国的葡萄牙人。他们的船只更加先进。由于中国明朝政府的海上贸易禁令，葡萄牙人赢得机会，成为重要的运输船队。他们载着东南亚的货物和日本的白银来到中国，换得中国丝绸然后运往日本，所得利润用来购买东南亚香料回欧洲市场上销售。葡萄牙人一开始就发现：与割据日本的大名交易要比跟统一集权的中国政府交易容易得多。九州岛的几位大名为了吸引葡萄牙商人而改信基督教。

　　商人带来了天主教传教士。耶稣会建立于1540年，旨在成为罗马教皇反对宗教改革的战士。仅仅九年之后，圣弗朗西斯·泽维尔(1506-1552)就来到了日本。他立即写信回去，称日本人是“我们所发现的最好的(种族)”。另一个耶稣会士写道：“日本人都是白种人，他们彬彬有礼，拥有高度文明，因此，他们优于世界上已知的任何其他种族。”而就日本人来说，他们也对耶稣会士表示尊敬，因为这些教徒富有苦行精神、虔诚，而且博学多识。

　　耶稣会士已经尝试过改变中国士大夫的信仰，到了日本他们就在武士身上下功夫。他们来到京都，得到了织田信长的赏识(他当时致力于对抗比睿山的武士僧兵和位于大阪的净土宗石山本愿寺)。葡萄牙人和基督教的事物流行起来。画家创作了“南蛮的屏风”来描绘葡萄牙人的“黑船”。基督教的标志被用来装饰漆盒和马鞍。信长有时会穿戴葡萄牙服饰和十字架，还说如果耶稣会会士放弃一夫一妻的主张，他会考虑成为基督徒。皈依基督教的人从早年的寥寥几个增加到1579年的13万再到1600年的30万。也就是说，在16世纪末期，日本基督徒的比例比现在还要高。

　　很难解释为什么在这一时期，基督教在日本比在东亚其他地区更成功。当基督教刚传入的时候，日本人把它看作佛教的一个新教派。对日本人来说，真言宗的佛陀和基督教的上帝，阿弥陀佛的极乐世界和基督教的天堂，对着观音(大慈大悲的女性菩萨)祈祷和对着圣母玛利亚祈祷，这些几乎没有区别。日本人还注意到净土宗与基督徒的信仰在神学上有相似性。在日本人看来，《罗马书》第十章提到“凡求告主名的，必将得救”，这令人想起净土宗念阿弥陀佛的惯例。耶稣会会士也注意到了这些相似点，并且觉得这些教派是魔鬼创立来考验他们的信仰。泽维尔是一个心胸狭隘的人，尽管他的苦行令人敬佩。他把历史上的佛陀和阿弥陀佛归类于“两个魔鬼”。尽管他的排除异己导致了一些紧张和不满，但基督教还是很快传播开来，达到一个不小的规模，这些都是由于耶稣会会士个人魅力的缘故。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。