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为什么古代老说“寡妇门前是非多”?

2017-04-11 11:55 来源:网络整理 作者:搬山道人 手机版

古代无论是男人丧妻还是女人失夫,都属于“十年生死两茫茫”的人间惨剧,是值得深表同情的。封建社会男人倒也罢了,死了老婆,还有大把机会接触其他异性,续弦、养小、嫖伎等等,男人是不会寂寞的。但是作为社会弱势群体的古代女人就要惨得多,一旦死了老公,种种清规戒律三从四德就来了,与人私通偷人要被浸猪笼,改嫁他人谓之不贞荡妇,随意接触男人谓之轻佻,“寡妇门前是非多”这句话就是这么来的。

古代寡妇

古代寡妇

中国封建帝王时代历经三千年,随着朝代兴衰更替,乱世频仍,战争不断,大量男丁远赴沙场马革裹尸,无数女子苦熬岁月青丝凌乱,朝廷庙堂之上,民间黎庶之家,寡妇无处不在,是非也无处不在,真可谓战乱与死亡同在,寡妇与是非共舞。

古代公主也要守寡

历代的皇帝们一个个老婆成群,世人看着只是艳羡,并不认为不合理。古代男人三妻四妾,还明目张胆四处猎艳,青楼花舫处处有,世人也认为是顺理成章的事情。可是,唐朝的寡妇公主们三番四次改嫁他人,大臣们就看不顺眼了,韩愈在其《外集》十卷中公开指责:“帝女为黎庶垂范,自古然也。今之不淑,与道悖矣。”后世诸多学者提到此事,也无不奉送一个“脏”字。

古代寡妇

古代寡妇

民间寡妇改嫁或者出轨,更如触了雷区,宋代大儒、理学家程颐痛心疾首地说:“凡人为夫妇时,岂有一人先死,一人再娶,一人再嫁之约?只约终身夫妇也。”值得一提的是,朱熹在对待寡妇再嫁的问题上,居然表现得极为大方,他说:“嫁遣孤女,必尽其力。所得俸钱,分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居,公奉养甚至。其女之夫死,公迎从女兄以归。教养其子,均于子侄。既而女兄之女又寡,公惧女兄之悲思,又取甥女以归嫁之。”并指责程颐:“昔伊川先生尝论此事,以为饿死事小,失节事大。自世俗观之,诚为迂阔;然自知经识理之君子观之,当有以知其不可易也。”这是一个奇怪的文化现象。

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