如果五月花号上载的是中国人(2)

　　最后，新王国发生了动荡，反抗者称之为起义或革命，并提出某种挑战于旧分配规则的令人心动的口号，如"均贫富，等 贵贱"之类，甚至借用一些神秘力量，如"替天行道"，"斩妖除魔"之类，以期号召更多的旧秩序的失意者参加到他们中来 。

　　统治者则将这种挑战称之为造反或暴乱，并动用各种国家暴力工具镇压之。冲突的第一种结果是反抗者在一定时间内被 制服，但谁都明白，反抗还是会再度发生的，无非等火山口再度聚集足够的能量。另一种结果是：反抗者取得了成功， 但事实证明，反抗者用来吸引人们的诸如"均田免粮"的口号只能是一种用来煽动和鼓惑的理想，因为没有任何形式的国 家可以在不征税的状态中存在的。口号只能是口号，理想最终也只能是空想。当反抗者成为统治者之后，建立新的政权 之后，一切就另当别论了。

　　于是，反抗者成了新的统治者，出于让步和对于记忆犹新的暴乱的恐惧，政策相对宽松，动荡所带来的人口的急剧减少 ，使得农耕文明中土地资源紧张的矛盾有所减缓。

　　"五月花"上的中国人在新大陆所建立的王国又进入了一个新的轮回，如同在它的母国所曾经和正在发生的一模一样。

　　另一种故事发展的模式是：领袖是英明的，且得到人民的拥护，但在他日近老暮时却面临着接班人挑选的问题。

　　于是，在国王日益衰老的时候，每一个有接班可能甚至根本没有接班机会的子女都在做着夺权的准备。这些准备包括： 拉帮结派，网罗党羽，收买人心，诽谤和攻击对手等等。于是，人心和王国的各种资源被配置到这项活动中，其成本远 远包括选举的成本，在"胜者为王败者为寇"和"胜利者是不应该被指责的"的指导思想下，为达到权力接班的目的，手段 的卑鄙与血腥已无人过问。事实上，游戏规则的设置也注定了游戏的参与者没有退出机制，要么走向胜利，要么集体走 向毁灭。称之为集体是因为这一规则不仅适用于权力争夺者，也适用于所有参与并帮助他的人。所有的人被捆绑在不同 的战车上参加同一战斗，去角逐唯一的胜出机会。母国历史的经验也告诉他们这种争夺战都是血腥的，只不过血腥的程 度有所不同而已，轻者如玄武门之变，以发生在一个清晨以小规模战斗即解决了不改朝而换代的问题，或由康熙皇帝的 九子夺谪，所有的血腥都发生在殿堂之上，平头百姓只有在最后阶段才被告知谁是他们的新主子。重者如西晋时的七国 之乱、明朝建文帝时的靖难之乱，历时数年，士卒和平民死者数以百万，民众在付出惨重代价之后，其实质性的结果无 非是皇帝由哥哥换成了弟弟或由侄儿换成了叔叔。

　　"五月花号"上的中国人注定无法逃脱母国的种种不幸和宿命。因为他们携带到新大陆的文化基因，全部源于母国，同样 的结局也就注定无路可逃了。如果我们用生物学的方法论分析这个社会学的命题，那就是："五月花号"上的欧洲人思想中所携带的，是不同于也不见容于旧王国的新的变异基因，这种基因虽然只是潜伏在旧文化的体制内，但是其旺盛的生 命力，终将在新大陆的土壤上催生一种新的品种或者说是生命模式。

　　而"五月花"上的中国人，所携带的思想基因，并不带有变异或反抗的成份在里面。在新家园中，所能做的，只能是对旧 大陆的抄袭和复重，如同你所带的是苹果的种子，种下去长出来的只能是苹果树，无论是在新大陆还是旧大陆。

　　那么，接下来的问题是：为什么"五月花号"上的中国人所携带的思想种子中不可能有对封建王权的反抗基因呢？

　　作为一个法律人，我对这个问题琢磨了许多，却始终无法从法律学科自身寻找到答案。

　　于是，我将释疑的目光投向了历史学。

　　我很快找到了答案。