韩愈业精于勤 韩愈的名言大集锦(2)

韩愈散文有哪些

韩愈的散文，内容复杂丰富，形式也多种多样。他的"杂著"或"杂文"，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。

韩愈画像

《原毁》，通过对当时社会现象的精辟分析，揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。他指责当时社会人情的恶薄，自鸣不平，并发出了主张公正用人的呼吁。作品立论鲜明，语言平易，虽多阐述孔子、颜渊、子路、孟子等人的意见，而不引经据典，这是散文创作中的一种新的形式。他不顾流俗的诽谤，大胆地为人师，作《师说》，指出师的作用及相师的重要。他认为“无贵无贱，无长无少”都可以为师，“道之所存，师之所存也”。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如此而已”。这种见解打破了封建传统的师道观念，对于我们今天也还有参考价值。文章感情充沛，说服力也很强。他的《杂说四》，以"千里马常有，而伯乐不常有"比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了他对自己遭遇的深深不平。

韩愈在散文中传达的对社会弊病的剖析，极为深刻，正是如此，韩愈的思想才能影响唐宋时期的一代文人，被推为“唐宋八大家”之首。

韩愈陵园在哪里

韩愈字退之，和柳宗元一样是唐朝古文运动的领导者，主张恢复先秦时期的散文语言，文章要以表物表意为主要目的，而不是仅仅靠浮华的文风和辞藻夺人眼球。韩愈死后，谥号“文”，后人也称之为韩文公，葬在他的老家焦作孟州市附近。唐代就在先焦作市七十多公里外的韩庄村建了韩愈的陵园，至今也有一千两百多年了。

韩愈陵园

韩愈陵园南面濒临黄河，北面背靠太行山，周边还有丘陵环抱。陵园始建于唐朝敬宗宝厉元年(公元825年)，墓冢高足有十多米，在墓冢之前还建有祠堂、飨堂。祠堂内部还存有十三块石碑，均是一些记载韩愈生平事迹的内容。陵园内的神道碑是韩愈生前教导过学生皇甫是书写的，上面的内容也是陈述韩愈生平事迹的。园内的墓考碑则是一个清朝的学着撰写的，上面洋洋洒洒写了足有两千余字，内容大致和其他的墓碑相仿，不过也是发表了一下作者的思想，末端以古诗句结尾。

韩愈墓前有两株极为显眼的松柏，是当初为韩愈建造陵墓时就种下的，到现在已经快有一千两百年了。虽然历经了千年的风霜雨雪，但是松柏更显雄劲有力，生机勃勃，枝叶也是年年繁茂，后被称为是“唐柏双奇”，是孟州的一大奇景。

由于韩愈是中国文化史上极为重要的人物，他和柳宗元所倡导的古文运动更是为当时弊端可见的文坛注入了鲜活的生机，对当时后后世的影响都是深远的。所以韩愈的陵园也是今人的文化圣地，当今的韩学研究院就设在此处。江泽民、胡锦涛等领导人也曾数次考察过陵园，国家对于它重视可想而知。

韩愈《劝学》赏析

韩愈是唐代著名的文学家和哲学家，人称韩昌黎。韩愈在文学上的成就是巨大的，唐时就把他和柳宗元合称为“韩柳”，后世又把他们同宋时的欧阳修、苏轼等人合称为唐宋八大家。韩愈曾做过一片关于怎样教与学的文章《劝学解》，以比喻的形式，展现了韩愈对于人才选用和任用问题的看法。

韩愈

文章《劝学解》全文不过五百字左右，但是其对于事理的分析和见解却是深刻和精辟的。文章大概讲的是韩愈以老师的口吻对他的学生进行劝解，他告诉学生一定要勤于学习，一旦贪玩就会荒废学业。如果不勤加思考，就会随着大流而没有自己的见解。当今的朝堂是群贤毕集，所以你别担心没人来提拔你，你只需要做好自己的学业，扩充的自己的学识，自然会有人发现你，将你的才能放到能发挥的地方去。

就在韩愈讲解的时候，一个学生不等他讲完就笑出声来反驳韩愈。其实这是韩愈在文章中特意做出的一种安排，韩愈是借“学生”的口吻来表达自己的看法。学生反驳道，先生你自己就是一个治学严谨的人，每年，每月，每日都会伏在案前研究学问，这是够勤奋了。先生排除异学，弘扬儒学，并且弥补儒学的不足来加以完善，先生可谓是立足了功劳。先生自少年时期就是敢作敢为的人，长大后也是对时政的弊端谏言，但是留给先生的是什么呢?不还是不被人信任，不被人帮助，你的一举一动都被人认为是过错，每在朝中任职都会被人排挤到地方，没有什么功绩。所以说，你先前说的是有问题的，还怎么拿来教导别人呢?

文章以“学生”之口结束，留给读者的是对当时社会弊端的思考。韩愈就是以这种表面平静，内心实则充满感情的言语，表达自己怀才不遇的愤懑。