张载人性论分析(2)

张载气学内容介绍

张载气学指的是由我国北宋时期的著名思想家、教育家和理学创始人之一张载首先提出的以“气”作为核心的宇宙万物构成学说。他的这一学说发挥了孟子学说中的浩然之气的基本理论，尤其是阐述了孟子的“民本”思想，两者几乎是相辅相成的关系。他的这一学说也被称为“气本论”。

张载雕像

下面我们来看一下张载气学的主要内容和思想。宇宙万物的本原到底是物质还是精神，这个问题是哲学中最基本的问题，也是区分唯物主义和唯心主义的最重要的标准。中国古代的哲学家自然也不会例外，他们对于这个问题的回答有两种：一是认为“心”或者“理”是宇宙的根本；第二种认为“气”才是本原。张载属于第二种。他认为“气”或者“元气”是人和万物产生的最高体系和最初本原。这一“气”包含了阴阳二气的对立并存，相生相克和相辅相成，在两者不断的运动和变化中，便出现了人和万物。

张载在继承和发展古代“太虚”的基础上，提出了“太虚即气”、“气为本体”的唯物主义宇宙观，同时他还论证了气无生灭的物质永恒理论。

这就是张载气学的主要内容，宇宙的万物都是由这个“气”所变化出来的，事物千变万化的形态其实都是气的不同表现形态。因为物质的气是宇宙的根本，只有存在形式的不同，而没有物质本身的消灭和产生，因此气是永恒存在的。如此看来，张载的气学可以说是古典朴素唯物主义的最高思想成果了。

张载的人性论介绍

张载作为北宋时期著名的思想家，他流传下来的思想也是多种多样的，我们今天就先讲一下张载的人性论。关于张载的人性论，我们把它分成三块，一块一块的来解读。首先是张载人性论的理论根基。

张载画像

张载提出的“虚气相即”是一种宇宙论和本体论相结合的哲学体系。他继承了中国哲学的气论哲学思想，从而提出了宇宙论，批判了否定人生真实性，追求寂灭与长生的人性论。然后根据自己的思想，提出了天地之性与气质之性合一的人性论。太虚即气的天道观是张载人性论的理论基础。太虚和气两者不可分割，必须统一。

第二块内容就是张载的人性论是由“天地之性”和“气质之性”组成的。天地之性是纯善没有恶的，这说明每个人都有潜在的善的本性，这也是人之所以为人的本质。气质之性是在善之中混入了恶，这说明每个人在道德根性上是有差别的。因此要做到“变化气质”，其实这就是一个积累渐修的道德实践过程。

第三块内容是人性的超脱。张载的学问讲究修身养性，养成理想的自由人格。但是如果要真正的完成理想的自由人格，不仅需要内心的心性修养，还有外部的事功致用。在张载看来，人存在的价值就是对“天地之性”的真实展现。每个人都应该以圣贤为目标，确立自己的历史责任感。这些就是张载的人性论的主要内容。

张载评传是什么

《张载评传》是2011年出版的，作者是龚杰。龚杰是西北大学中国思想文化研究所教授，他对玄学、佛学、理学等都有较深的研究。这本书主要是作者根据自己的研究心得和资料积累，精心撰写的。书中全面的分析和总结了张载思想的学术环境、学术成就、学术地位和学术影响。

《张载评传》封面图

《张载评传》这本书着重探讨了张载的“四书学”的思想体系。其中以“性与天道”为纲目，以张载的四句箴言“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”为框架，最后的内容就是张载的各种为学、为人、为政的理论。作者从横向和纵向两个方面评述张载的思想，体现了史论结合、传评结合的原则。

整本书一共分为十章，分别是张载的生平与著作、张载“四书学”的文化背景、张载“为天地立心”的天道观、张载“为生民立道”的人学思想、张载“为去圣继绝学”的道统论、张载“为万世开太平”的社会理想、关学、关学与洛学、关学与闽学、关学与反理学。

第一章主要是张载的生平和作品；第二章是北宋时期儒佛道三者之间发展的趋势，张载思想形成的文化背景；第三章主要就是张载关于天地的理论；第四章是张载人性论的主要思想；第五章是对佛道等学说的批判；第六章是张载的政治思想；第七、八、九、十章都是与关学相关，因为张载就是关学的创始人，因此花了大篇幅来介绍这门学说。