浮世绘是什么意思 日本浮世绘春图

　　浮世绘是什么意思

　　浮世绘，也就是日本的风尚画，版画。它是日本江户时代(1603～1867年间，也叫德川幕府时代)鼓起的一种奇特的民族艺术，是典范的花街柳巷艺术。主要描画人们日常糊口、风光、和演剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画（日语称为锦绘），但事实上也有手绘的作品。

　　浮世绘是日本德川时代版画艺术品种之一（主要品种），典范的花街柳巷艺术。

　　从其绘画素材看，70%以上内容是妓画（暂称为“佳丽画”）和伎画（暂称为“艺人画”），也就是说，作品主角是娼妓和艺伎，女性，裸体，性感美，色情是其符号性特征。用现代艺术目光看，可算“人体绘画艺术”，但个中大量的性爱交媾题材尚不能与中国“春画”相提并论，缺少艺术性，技法拙劣，但对付浏览性感美照旧具有一些审好心义的。

　　浮世绘的艺术渊源，一来自绘画，师承了中国的“春画”，房中术绘画也；一来自文学，感化了“浮世草子”（草子：小说），西鹤《好色一代女》《好色一代男》和近松《曾根崎情死》《情死天网岛》，是文学“浮世写”直接彰显，主题和题材无非色情和妓女（虽然，文学代价与作品题材并非正比例干系）。

　　因此，“浮世绘”是一个绘画艺术的专有名词，有其特定的内在外延。近现代西方人体绘画艺术警惕了日本“浮世绘”主题和技法，这是努力的方面，有着艺术审美的代价。

　　“浮世”一词，来自释教用语，本意指人的存亡循环和人世的虚无飘渺。即，此岸或秽土，即忧世或尘寰。日本语言中自“浮世”一词呈现开始，就一直含有暗指艳事与纵脱糊口之意。

　　望文生义的领略“浮世绘”，想虽然的觉得就是关于尘寰风尚的绘画，雷同于中国《清明上河图》那种风尚画。再扩大到文学规模运用这个专有名词，泛化为关于尘寰风尚的形貌，则偏离约定俗成的语义越来越远，差不多便是是错别字了。搞绘画的人很难接管这样的界说，日本人当惊讶一个日本词汇出口到中国今后居然产生了那么大的歧义。

　　日本浮世绘春图

　　春画是以性爱局势及相关事物为题材，亦可见将性器拟人化的手法。这类画作在实用上也有做为情趣用品目次及妆奁之用。在其时的村子地域提到锦絵的话，多数就是指春画。 あぶな絵则是较为蕴藉的情色画，有佳丽出浴、罗衫轻解等题材。

　　虽然，“春宫”古已有之，江户时代的菱川师宣并非始作俑者。然而，其时的版画多为情爱小说的插图。菱川师宣倒是头一个将版画离开出原先的从属职位，独自编成“绘本”，传播坊间。他一生出书了60册绘本，大多以情爱为主，说他是“鸳鸯蝴蝶派”并不外分。而个中的20册，更是让人大开眼界的“春宫”，并且题材各异，既有称赞男色的作品《若众游伽罗之缘》，也有描画性玩具的作品《床之置物》，虽然更少不了男女之间的交合主题，个中犹以《枕边絮语四十八手》最为著名。

　　在师宣以前，日本的春宫所描画的场景，大多逃不出床垫的范畴。既然师宣有意将木版画独立成册，而一册内又纳含了二十五六副图画，所以要想出很多差异的场景与体位，让读者阅读起来不至于憋闷。因此也有人猜疑，师宣的作品中想像的身分恐怕大过日常糊口。坊间常把《枕边絮语四十八手》看作是“日本古代性爱体位大全”，却未免小看了师宣的代价。他所描画的“四十八手”并非只是性爱体位，而是江户时代所倡导的“色恋”。以书中的“第一手”为例，一女手扶茶汤，向男人递去，二人皆衣冠整齐。师宣配文道：“恋者，非仅一途，可分为七。中以逢恋为首，乃一切欢爱之基本。”讲的是“邂逅”。接着又以“谈天”、“吻别”、“初夜的脸色”为主题，把男女爱恋中的情愫先铺垫了个够。而个中更有描画交合之后的爱抚的图画。凭据江户时代的说法，“色恋”与“性爱”差异，考究灵与肉的团结。即即是去倡寮，人们也普遍认为去寻找一种雷同于爱的对象。柳泽淇园的漫笔《独寝》中，便对妓女大举歌咏。他以为和普通女子分隔后，只会日渐疏远；而一旦有了心仪的妓女，便再也忘不了她。这种“色等于恋，恋等于色”的立场，管辖着日本的性爱观。浪漫主义女诗人与谢野晶子，便曾在名篇《乱发》中，斗胆地露出过这层意思：“你不打仗柔嫩的肌肤，/也不打仗炽热的血液，/只顾讲道，/岂不寥寂？”而与谢野晶子与丈夫一生爱恋的故事，也同样为人讴歌。而另一位明治时期的作家高山樗牛则在《自然儿》中有过更直接的描写：“天下之至美，人生之至乐也。没有性欲，人生又有什么代价呢？”