王羲之行书作品浏览

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王羲之行书作品《兰亭序》被誉为天下第一行书，是他的代表作之一，王羲之的行书用笔周遭团结，刚柔并济。传说兰亭序是王羲之醉酒后的作品，当他清醒后试图仿照，可是都没有其时的神韵。

《兰亭集序》

兰亭序代表的姿媚瘦硬的笔风，被厥后的人效仿，成为行书主流，知道唐代颜真卿创作的颜体被人们承认后，才有所更改。

兰亭集序是中国晋代书法成绩的表示，晋穆帝年间，王羲之和友人在会稽山阴集会，那一次诗人们诗意大发，共创作了三十多首诗，后人编撰为《兰亭诗》。《兰亭集序》是王羲之为兰亭诗写的序言。这篇作品中凡事反复的字都不沟通，王羲之尤其是在“之”字的写法上，更是各具风姿，全篇语言通顺流通，自然易懂，是历代名篇。

《兰亭集序》是一篇到处颂扬的散文，它不按通例，另辟门路无论是对面前风景的描画，照旧对汗青的评述谈论，都给人一种纷歧样的感觉。固然前后作者心态产生变革，可是可以看出通篇要表的的感情照旧努力向上的。

《兰亭集序》最大的成绩是在他的书法上，醉意微醺的王羲之在写出作品的时候，潇洒自然，手法即和善有跌荡起伏，即像是颠末经心布置的，又像是随意挥洒的纵脱不羁，是中国书法艺术史上的一座岑岭。

从作品的布局上看，第一段着重写作者陶醉在山水风物的享乐中，之后因为疾苦思考，让作者感想无限的哀痛，全篇以悲来末了，更是让人面前一亮。

王羲之奉橘帖内容

《奉橘帖》是唐代按照王羲之的书法作品做的摹仿本，全帖书风坦然清幽，字体娟秀俊美，该书法作品被保存在台北故宫博物馆内。

王羲之奉橘帖

《奉橘帖》只有几个字，可是每个字都不沟通，有的方折，菱角理解；有的圆滑，圭角不露。好像王羲之想让每个字都拥有他最奇特的表示方法，他要揭示给世人的是本身多年的书法履历，想要通过为数不多的字，将毕生所学都展此刻人们眼前，让后人看到，这就是我王羲之高深的书法武艺。

《奉橘帖》依旧保存着王羲之在行书上过人的天赋，他的行书让每一个字机动多变，写书的气势气魄坦然清纯，与之团结的纵横离合是那样的恰到长处。

邱振中在《楷书笔法的形成》中就拿这篇《奉橘帖》做阐明，认为王羲之的诸多作品中都有靠近楷书的影子，魏晋南北朝时期跟着笔画不中断的书写要领流行起来后，写字的能力也有所差异，王羲之作品中草书的影子也在逐渐淘汰，平直的笔画有明明增多的趋势。

《奉橘帖》固然只有两行文字，可是每一行的气势也纷歧样，首行因为“三”、“枚”两个字的左移，让原本垂直的轴线泛起出曲线漫衍的样式。

“枚”字固然整体向左倾，但最后一个字拥立向右，又让整个画面规复平衡，“霜未降”三字通过笔画的映带，有泛起出弧形的状态，曲线的利用，让整幅作品有音乐的律动之感。

王羲之小楷《孝女曹娥碑》

王羲之的小楷作品《孝女曹娥碑》分为两个版本，这碑自从明朝以来就被雕刻到各类汇帖中，汗青上有别的的观点，认为这固然是晋人书写的，可是不必然是王羲之。

王羲之孝女曹娥碑

我们暂且岂论这篇书法的作者是谁，可是他的研究代价依旧是很高的，宋高宗对这个碑的评价很是高，认为它的书写手法纤劲清丽，是晋朝人的风度，假如不是出生在晋朝的人，是达不到这种水准的。文徽明从另一个角度阐发了这篇碑文出自王羲之之手，他认为书写的手法古雅纯朴，要是不能把握书法的精华或是明确不到，纵观古今也只有王羲之这样的人，才气写出如此惊天地泣鬼神的作品。

曹娥碑是东汉年间人们为了称赞其美德为她的孝行立的石碑，最开始由蔡文姬的父亲写的，在宋朝的时候，王安石的半子蔡卞从头将它摹仿，而且一直生存到此刻，所以我们此刻看到的其实是宋朝的石碑。

因为曹娥的孝道让世人很是打动，其时会稽上虞想要为她立碑，开始让魏朗写，可是很长时间也没有个功效，就让他的门生邯郸完成，邯郸思考了一会，一挥而就，众人看了都赞叹不已，文字慷慨鼓动，将曹娥好好称赞了一把，鼓吹了中国传统美德孝，蔡邕传闻厥后考察，他用手抚摸着碑文，百感交集。

东晋二年的时候，王羲之看到了这块碑，被曹娥的事迹打动，写下了这篇碑文，由新安的吴茂先雕刻，这块碑的绢本如今被生存在辽宁博物馆内，供人们旅行眷念。