渡边淳一写作特点：歼灭是最终的了局直白的情爱论述方法

2017-02-03 00:09 来源:网络整理作者：郭太白

失乐土

　　日本情欲作家渡边淳一的名声，不是来自于他文学作品的艺术高度，而是来自于他给以读者的阅读履历：惊慌。赤裸裸的性形貌的惊慌，将性飞腾与灭亡同一化的惊慌，搬弄婚姻伦理与通奸法则的惊慌。

　　歼灭是最终的了局

　　法国哲学家巴塔耶认为，通奸是对婚姻禁忌的增补，战争是对杀人禁忌的增补。通奸作为婚姻禁忌的增补，通奸的两边大多将豪情节制在适当的范畴，一如《廊桥遗梦》中的女主人公，与摄影师三天的豪情之爱后，会理性的回归婚姻的遁迹所。《廊桥遗梦》的情爱模式，是一种全球中产阶层式的戴了伦理避孕套的情爱模式：主人公既燃烧了自身旺盛的荷尔蒙，又保持了完美的婚姻；既不违背婚姻的伦理道德，又以短暂的豪情宽慰了平庸的日常糊口。

　　但渡边淳一小说中的主人公们，往往不遵循这样的情爱了局，他们一般会以老屋子着火的歼灭精力，歼灭一切，点火一切。他们具有一种情爱美学中的军人道精力。他们不单要歼灭婚姻的遁迹所，还要歼灭人类魂灵的遁迹所--身体。渡边淳一的情爱作品，已经成为一个牢靠的以灭亡末了的公共范例小说：中年男女偷情，爱的猛火四处焚燃，最后主人公以爱之名，双双赴死，给以偷情一种惊天地泣鬼神的公理性与正当性。这种情欲小说的渡边式叙事，不单是对约定成俗的婚姻伦理的反叛，照旧对中产阶层通奸游戏的反叛。这是一种双重搬弄，这种搬弄虽然会给以读者，尤其是不太相识日本文化的读者以惊慌。

　　从《源氏物语》到太宰治的《人间失格》，我们可以看出日本情爱文化的特点。对日本人来说，在情爱的顶峰期死去，宛若在樱花盛放时凋落，这属物哀美学的一部门。人类的情爱也是一种“物”，一种鲜花般璀璨的珍稀之“物”。在最美时凋落，比自然灭亡更为壮丽。仅此而言，日本是全球独一的一个将人类的生殖器彻底物化并等同于植物生殖器的民族。以恶棍派自我标榜的作家太宰治，屡屡携差异恋人自杀谢世；大岛渚以二战后的真实事件改编的影片《感官世界》中，女主人公采摘花朵一般割下了男主人公的生殖器。这种着迷于灵肉融会、共赴灭亡的情爱叙事，在日本文化中并不鲜见。渡边淳一所有的小说，皆担任了日本文化的这种情爱观。我想，日本读者对渡边淳一小说中的情爱叙事，拥有的不只仅是惊慌，更多的是一种浏览与认同。这也是渡边淳一在日本拥有大量读者的原因之地址：这些读者在渡边淳一的小说中与本民族的情爱意识形态迎面相遇，互相鞠躬，拈花微笑。

　　直白的情爱论述方法

　　诺奖得主川端康成在《睡佳丽》中，以高深的能力，将一个暮年汉子衰败的身体与强烈的欲望描画的极为微妙与悲伤。渡边淳一则以直白的手法取材中年男女的爱欲，释放自身赤焰般燃烧的荷尔蒙。以荷尔蒙为分界限，作家可分为欲望型作家与睿智型作家。杜拉斯是女性欲望型作家，渡边则是男性欲望型作家，肉欲是催发欲望型作家信写豪情的最佳燃料。睿智型作家对简朴的泛起肉欲，好像并无多大热情。譬如博尔赫斯与卡尔维诺两位小说大家，便将他们的荷尔蒙完全节制在理性火焰的烛照之下。这不是说睿智型作家不会写性，而是他们不屑于此。读读卡尔维诺的《隆冬夜行人》第八章《在月光照耀的落叶上》，便会看出，卡尔维诺书写情欲的笔触之美妙与精准，世人难匹。有趣的是，卡尔维诺写性的这一片断，恰恰以日本工钱主角。我想，他是在向日本情爱文化的阴柔之美致敬，更有大概是对川端康成的东方情爱语法的一种逾越式戏仿。

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