日本侵略者对河北的劫掠和暴行(5)

2018-05-22 10:43 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

　　为了加强新民会在殖民统治中的作用，从1939年秋起，日军对伪新民会采取了一系列“改善强化”措施。先是任命安藤纪三郎中将为该会顾问，继则免去张燕卿的副会长职务，改由王揖唐、安藤纪三郎、缪斌三人充任，以便消除张燕卿带来的伪满洲国协和会色彩。至1940年3月1日，又将新民会与军部宣抚班“统合为一”，对伪新民会实行大改组。伪新民会从纲领到组织都发生了很大变化。其纲领由5条修改为4条：①发扬新民精神，以表现王道;②实行反共，复兴文化，主张和平;③振兴产业，改善民生;④善邻缔盟，建设东亚新秩序。其突出变化是由“剿共灭党”变为“实行反共”。组织方面，将领导机关的中央、地方指导部改为中央、地方总会，并进行了大规模的机构调整，以强化日方对会务的控制和领导地位。以中央总会为例，除中央机关外，又新设了全体联合协议会和中央委员会。而在中央机关内部，又于先前教化、厚生部之外，改设和增添了秘书厅、中央训练处、设计部、训练部、监察部。除中央训练处外，其他各厅、部表面均由中方任正职，日方任副职，但实权完全掌握在日方手里，伪新民会不过是其“军部之一翼”。

　　新民会的活动经费由伪中华民国临时政府财政部拨付(1940年后改由伪华北政务委员会财政总署拨支)。1938年度其预算I252万元，后逐年上升，至1942年度增至2220多万元。此外，侵华日军还不时给予直接补助，如1940年度和1941年度就分别补助过610万元和430万元。(6)

　　五、组织会道门

　　日本侵略者还组织和利用会道门，控制民众，刺探情报。仅在石家庄就有冀南佛教会、华北农民佛教会、中华共进会。

　　冀南佛教会成立于1939年冬，总会设在石家庄正东街万庆里日本佛教西本愿寺内，发起人是日本从军僧人小原发忍、日本驻石家庄特务部队中林部队的曹长汤浅、日本本愿寺布教使宾户三洲，企图利用冀南佛教会把中国佛教会各宗各派都纳入日本佛教本愿寺驻石出张所的统辖之下。冀南佛教会组成人员，以石家庄大汉奸李汉卿和赵铸久为正副会长，小原法忍为顾问，宾户三洲为干事长，并设干事若干人，讲师若干人。日本军曹汤浅就住在会内。总会以下设分会。如当时石家庄郊区郄马村、南翟营村、获鹿县南铜冶等都设有分会。日本侵略者利用冀南佛教会，一方面宣传信仰日本佛教真宗，尊崇日本天皇。1940年夏，冀南佛教会发展到了相当大的规模，小原法忍由日本京都本愿寺请来了所谓佛教的真宗泰斗—梅原隆盛来石，设坛讲演“日本佛教史”，并宣传中日睦邻亲善，中日佛教徒要团结一致，统一行动，为建设大东亚新秩序而努力。另一方面，冀南佛教会又是一个大情报网。一少部分专为日军驻石石家庄的中林部队搞情报工作的特务以参加佛教会为名，既是冀南佛教会会员，又是中林部队的工作员。李汉卿等人，在日本中林部队的山岗、及后来广渡部队的三宅领导下，组成了中林部队的特务工作队，他任队长，到处搜集各种情报，并借口勒索敲诈坑害群众。

　　华北农民佛教会，是石家庄日本宪兵队队长吉永勇雄指派宪兵队曹长佐滕，会同当地的汉奸发起成立的。该会名为以秘密还乡道为宗旨，而实际上专为日本宪兵队搜集情报。兴盛时，网罗的会员达万人之多。后来，华北农民佛教会分成了两派，一派与北京先天道义总会合并，成为驻石门的分会。另一派继续扩展组织，成立了分会。

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