十世班禅转世灵童金瓶掣签在拉萨举行(4)

2017-11-29 01:00 来源:网络整理作者：小白兔白又白手机版

至此，“金瓶掣签”成为一项必须遵守的国家法规和宗教仪轨，它对于顺利实现宗教权力的传承和延续、对于维护西藏地区的稳定和发展、对于保证中央政府在活佛转世问题上的最高权威，均具有重大意义。

“金瓶掣签”制度形成后，掣签大权一直掌握在中央政府手中。在具体实施过程中，其形式或细节后来有所变通，但活佛转世、尤其是达赖、班禅等大活佛转世必须经中央政府批准，否则即视为非法已成定例。民国时期，内乱频仍，外患不绝，中央政府孱弱，但达赖喇嘛和班禅额尔德尼仍是由中央政府册封的。七世、八世班禅转世灵童及九世、十世、十一世达赖转世灵童均由中央政府主持金瓶掣签认定。由于特殊的历史条件及其它诸多因素的作用，九世班禅转世灵童是免于掣签确认的，但仍是经中央政府特许的。无论是否掣签，最后决定权在中央，其他任何人均无权决定。

综上所述，班禅转世的宗教仪轨自清王朝颁行“金瓶掣签”法规之后，随着历史的发展演变而日臻完善，形成为历史定制。其主要内容包括如下几个方面，即：（1）成立以扎什伦布寺活佛、高僧为主的寻访班子；（2）按照宗教仪轨和程序进行转世灵童的寻访；（3）把参加掣签的候选儿童报请中央政府批准；（4）由中央政府派员主持举行“金瓶掣签”；（5）把认定的灵童报请中央政府正式批准继位；（6）由中央政府派员主持举行转世灵童坐床典礼。1989年1月28日，十世班禅大师圆寂。中央决定成立班禅转世灵童寻访工作领导小组，通过“金瓶掣签”认定班禅转世灵童。此决定符合宗教仪轨和历史定制，是完全正确之举。1989年8月，经中央批准，成立了班禅转世灵童寻访工作领导小组，成员有十世班禅大师的经师嘉雅活佛、扎什伦布寺民管会的部分成员及藏传佛教界的高僧活佛。严格按照宗教仪轨和程序寻访班禅转世灵童。首先是诵经祈祷、卜算、观湖，确定转世灵童出生的方位、属相，进行密访。1989年6月扎寺孜贡查仓琼布·洛桑顿由活佛、比龙·白玛旦曾活佛等人前往日喀则地区仁布县境内的雍杂绿措观湖。同年7月，上述两位活佛又前往山南加查县曲果甲拉姆拉措湖观湖。第二次观湖是由俄钦·边巴等人于1991年6月前往山南曲果甲拉姆拉措湖观湖。结合两次观湖情况及班禅大师圆寂时的朝向，寻访工作领导小组最后确定了转世灵童降生的方位、属相、住地。据此，寻访工作领导小组自1994年2月至1995年1月共进行了三次重大的秘密寻访工作，在五省区46个县境内寻访出灵异儿童28名。1995年1月，寻访人员在拉萨集中分析了寻访情况，根据观湖确定的方位、属相、住地特征，结合到实地反复寻访的情况，反复比较各个男童的不同吉兆，最后筛选出重点对象和核查对象若干名。寻访工作领导小组将寻访工作及候选儿童的情况上报中央后，中央决定依据宗教仪轨和历史定制办事，通过“金瓶掣签”认定十世班禅转世灵童。

附二：“金瓶掣签”后班禅、达赖转世灵童一览表

灵童世系　　　　　是否掣签　　掣签时间　　待选灵童人数　　申报人

七世班禅转世灵童　　掣签　　　1857年　　2人　　　　　驻藏帮办大臣赫特贺

八世班禅转世灵童　　掣签　　　1887年　　3人　　　　　　驻藏大臣文硕

九世班禅转世灵童　　　免　　　　　　　　　　　　　　　　　　国民政府蒙藏委员会委员长　许世英

八世达赖转世灵童　　　免　　　　　　　　　　　　　　　　　　驻藏大臣玉宁文弼

九世达赖转世灵童　　掣签　　　1822年　　3人　　　　　　驻藏大臣文干

十世达赖转世灵童　　掣签　　　1841年　　3人

十一世达赖转世灵童　掣签　　　1858年　　3人　　　　　　驻藏大臣满庆

十二世达赖转世灵童　　免　　　　　　　　　　1人　　　　　　驻藏大臣　松

十三世达赖转世灵童　　免　　　　　　　　　　　　　　　　　　国民政府蒙藏委员会委员长

吴忠信