分家与立族的发展

2017-09-29 07:54 来源:网络整理作者：搬山道人手机版

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立族仪式

　　宗族的发展趋势主要有两方面：一方面，家庭和房支在不断分孽，从而使其规模得到维持；另一方面，宗族不断组合，逐渐发展成越来越庞大的组织。在这种情况下，分家是宗族发展的必由之路。

　　传统的中国家庭是一个养老育小、同居共财、举行家祭的社会单元，因而分家就包括分居、分灶、析产、划分养老送终义务、设立单独祭祀等众多内容。由于一个大家庭划分为小家以后，各个小家在功能上并不一定是完备的、独立的，因此，分家往往采取不完全分家的形式，比如，如果只有一幢房子，几个兄弟在分家时有可能暂时分卧室而共有厅堂；即使兄弟已经分居、分灶、析产，但在相当长的一段时间内，他们都会到祖居共同举行家祭。

　　兄弟分家时，大多要邀请没有利害关系的族长及姑爷、舅爷来主持，有时还要立下书面契约，俗称“分单”或“分关立书”。在分单时，契约上一般只有利益的分配，而未涉及义务的分配。分家所面临的首要义务就是养老送终。在民间，兄弟分家时往往按四种方式承担养老送终的义务。一是彻底划分，比如兄弟二人分家，在父母双全的情况下，兄弟俩各承担一位老人的生养死葬；二是轮流负担，这种方法在一些地方叫做“派饭”，也称“轮伙头”，即几个儿子按月或按天、按旬轮流供养父母：三是分摊，即父母另起炉灶，几个儿子平摊父母的日常生活及丧葬费用：四是幼子继承，即兄长成婚以后另立门户，父母始终与幼子一起生活，幼子继承祖屋并奉养父母。

　　在分家时，有些东西是不能分的，如祖坟等实物，郡望、姓氏等名义；还有些东西是不允许分割的，如祭田、养膳田。所谓养膳田，就是指老一辈人在为子孙分家时留给自己的养老田。在分关书中通常规定，等老一辈人死后，养老田转为祭田，祭田由派下子孙轮流耕种，轮到哪一家就由哪一家筹办以置下祭田者命名的祭祀。

　　与分家相反，立族是家庭的合组。

　　立族一般需要设立族产，如祖墓、坟山、祠堂、祭田等；还要编修族谱、组建宗族管理层。立族的方式并不是将各个家庭直接网罗在一起，而是要按血缘序列以树状结构将各个家庭归于一层层的“房”或“支”，从而构成完整的宗族体系。不过，从明清开始，一村一乡的家族组织一般都是一个个的房支组织不断加盟的结果。

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