要求“把人当成人”：抗战中的郭沫若(2)

　　除这些运动式的扩大宣传和慰劳活动外，三厅的一些附属团体，包括9个抗敌演剧队、4个抗敌宣传队和孩子剧团等，都为前线输送了实实在在的精神食粮。9个抗战演剧队是田汉、洪深等人通过改编各地流亡到武汉的救亡团体演剧队而成，他们奔赴前线，历经各种艰难困苦，很多人都壮烈牺牲了。4个抗敌宣传队是胡愈之和张志让通过选拔蚁社、青年救国团、民族先锋队等救亡团体的成员组成，组建后即奔赴前线各地。像剧宣二队涉足5省23县，行程1万多里，演出剧目33个，组建9个青年歌剧团体，培训了4万多名士兵、妇女、儿童。孩子剧团的孩子们非常勇敢，穿行在抗战前线，给战士们带去了鼓励和欢乐。

　　在话剧创作和学术研究中呼吁“把人当成人”

　　1940年7月，郭沫若在《三年来的文化战》中认为，“现代的战争绝不是纯粹军事力量的比赛”，更包含着政治、经济、文化的全面对抗。在详细调查研究的基础上，郭沫若指出，日军对我中小学教育机关造成的损失高达183796864元，劫掠图书70余万册，毁灭图书馆近3000家。随着战争的长期化，日军更加侧重文化侵略，在沦陷区宣扬“同文同宗”“共存共荣”，“开办各种训练班以养成奴化教育人才，修改并编印各种教科书，出版各种报章杂志，建立通讯社，并实行复古运动，提倡迷信，诲盗诲淫，遍设烟馆妓馆、赌场舞场，强迫学习日文日语”。日军这种开人类文明倒车的文化侵略，激起了郭沫若等中国文化人的坚决抵抗。1940年底，国民政府改组三厅。郭沫若奉命在军委会政治部下，以原三厅工作人员为基础另组文化工作委员会，主要从事研究工作。文工会邀请侯外庐、周谷城等讲中国历史，宗白华等讲文艺美学，陶行知等讲教育，茅盾、老舍等讲文学艺术。此外，郭沫若还创办《中原》杂志与群益出版社，刊出研究著述。

　　作为对抗日本文化侵略的实绩，郭沫若创作了6部历史剧，开展了先秦诸子思想研究。跟日军奴化中国人民，开人类文明倒车相反，郭沫若在这些作品中提振民族信心，捍卫人类文明，尊重人的精神生命，呼吁“把人当成人”。

　　抗战时期，由于影片和相关器材进口的困难，很多艺人都转向话剧演出，中国现代话剧迎来了它的黄金时代，陪都重庆成为话剧的乐园。1941—1943年间，郭沫若创作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》《南冠草》等6部历史剧，为抗战话剧演出增添了新色彩，成为大后方人民温馨美好的艺术回忆。

　　《虎符》取材于战国时期信陵君窃符救赵的历史。郭沫若在尊重历史事实的基础上，将“把人当成人”的启蒙精神注入其中。信陵君救赵，主要原因在于秦国的虎狼之师活埋赵国的40多万降卒，让国内15岁以上的男丁全部当兵，这都是把人当禽兽、当工具的表现。信陵君有信心击退秦军，“你把我当成人，我把你当成人，相互的把人当成人，这就是克服秦兵的秘诀”。魏王的宠妃如姬赞同信陵君的观点，冒着生命危险为信陵君盗出虎符，使信陵君能够统帅晋鄙的十万大军，在战争中获胜。如姬不顾魏王嫉恨信陵君且不愿出兵击秦的事实，冒犯魏王的龙颜，也是愤然于魏王不把自己当人看。她谴责魏王说：“你，你暴戾者呀!你不肯把人当成人，你把一切的人都当成了你的马儿，你的工具。”为了“人的尊严”“我的尊严”，如姬自杀在父亲的墓前。这一曲争取“把人当成人”的悲歌，荡气回肠，是郭沫若抗战时期话剧创作的主题。他说：“把人当成人，这是句很平常的话，然而也就是所谓仁道。我们的先人达到了这样的一个思想，是费了很长远的苦斗的。”《棠棣之花》中的聂嫈、聂政姊弟，《屈原》中的屈原、女媭，《高渐离》中的高渐离，《孔雀胆》中的阿盖公主，《南冠草》中的夏完淳为了争取“把人当成人”，都用他们脆弱的身躯，做了最大力量的抗争。