蚩尤暴民说或是误解汉朝祭祀仪式中他就是炎帝(2)

2017-09-27 10:37 来源:网络整理作者：搬山道人手机版

　　关于蚩尤与炎帝的关系，当代神话学家田兆元教授有着更为深入的研究。他认为，炎帝是一个联盟首领的称号，炎帝神农氏为一系，炎帝蚩尤为一系。他们在不同的历史时期分别担任炎帝的氏族领袖，从而获得了炎帝的称号。炎帝起自西部，神农氏为最初的领袖。因为神农氏是第一代炎帝，所以我们往往称炎帝神农氏，而忽略了后来获得炎帝称号的其他领袖。随着炎帝部族的向东迁移，与东部蚩尤氏相互融合，最终蚩尤氏夺取了炎帝的地位。《路史·后记四·蚩尤传》记载蚩尤“兴封禅，号炎帝。”夏曾祐先生曾搜集汉以前诸子百家之言，编成蚩尤传，我们可以看到蚩尤夺取炎帝称号的过程：蚩尤既就有外国，稔知诸夏九黎终不能并存于世。又莫观神农世衰(五帝本纪)，知事机不可失，乃潜铸金类，以为利器(管子地数及山海经)，遂即率众北向，以方抗中国。未几，逐帝榆罔而自立，号炎帝，亦曰阪泉氏(路史，后记四)。

　　炎帝部族是以部族联盟形式存在的，蚩尤驱逐了前一任“帝榆罔”，取得联盟的主导。从汉初的情况看，至少在东部地区，在刘邦的家乡一带，蚩尤还是被视为炎帝，并且获得了与黄帝同等的祭祀地位。刘邦被视为是赤帝子，在著名的斩蛇起义故事中，刘邦就是赤帝(炎帝)的化身。《史记·高祖本纪》记载刘邦沛县起兵时“祠黄帝，祭蚩尤于沛厅而衅鼓，旗帜皆赤。”可见在当时祭祀炎黄二帝的仪式里，炎帝是以蚩尤的形象出现的，而非我们熟知的炎帝神农氏。刘邦定都长安之后，还将这种祭祀蚩尤的仪式带到了西部。《史记·封禅书》记载“令祝官立蚩尤之祠于长安”。蚩尤的存在，使东部一度成为文化中心，因此，蚩尤是炎帝文化发展的重要开拓者和继承者，他给已经衰微的炎帝文化注入了新的活力，将东部一个庞大的族群整体加入到炎帝文化的阵营。

　　我们一直自称为炎黄子孙，既然已经证实了蚩尤即为炎帝，那我们华夏民族同样也是蚩尤的子孙。蚩尤就不再是“犯上作乱，反抗黄帝统治的暴民”。夏曾祐先生所编的蚩尤传写道：(蚩尤)一仕于炎帝，使宇少昊(周书尝麦)，再仕于黄帝，为主金之官(越绝书计倪内经)，又为当时之官(管子五行)，黄帝深器重之，使佐少昊(计倪内经)。

　　可见经过史官选择性地记录，黄帝大战蚩尤的另一面隐藏着黄帝与蚩尤和谐相处的一段历史。《韩非子·十过》就记载“昔者黄帝合鬼神于奉山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前。”在这里我们看到了蚩尤作为炎帝，与黄帝同行，二人同时拥有我们华夏族始祖的崇高身份。因而在后世的祭祀中，蚩尤应该同样享有尊崇。

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蚩尤暴民说或是误解 汉朝祭祀仪式中他就是炎帝(2)

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