姬昌的一生姬昌的故事(3)

2017-07-25 12:49 来源:网络整理作者：摸金校尉手机版

《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。

后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。

著作周易

相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传。巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。

只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出周公和孔子两个伟大的人物，经过他们的学习，推论解读，才留传承下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。两两重复排列为六十四卦。

崇尚中道

由李学勤先生隶定的清华简《保训》篇是文王给武王的遗嘱，篇中讲述“顺测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”，讲上甲微“假中于河”又“归中于河”。核心思想就是中道。

讲辩证法

《周易》“二二相偶，非覆即变”的卦序讲的就是辩证法。清华简《程寤》讲“商戚在周，周戚在商”，《保训》还讲“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽”。这些也都是在讲辩证法。

征战犬戎

商王纣时期（约公元前11世纪），在周灭商之战中，周军进攻犬戎（今陕西武功东、兴平北，一说在今陕西宝鸡凤翔一带）的作战。文王时周人统治中心在西岐一带，与西戎毗邻。犬戎是其中强大的一支。武丁时犬方是商之属国，常参与攻打叛商方国的战争。犬侯曾受命协同商人的多子族武装攻掠周方。文王为解除东攻商的后顾之忧，派周国军队进攻犬戎，终于取得胜利。

姬昌的儿子

长子伯邑考（姬考）：早卒

次子周武王（姬发）：即周武王

三子管叔鲜（姬鲜）

四子周公旦（姬旦）：即周文公

五子蔡叔度（姬度）

六子霍叔处（姬处）

七子嗍叔武（姬武）

八子卫康叔（姬封）

九子毛叔郑（姬郑）：据《毛公鼎》铭文，毛叔郑实际上为周文王之孙、冉季载之子

十子冉季载（姬载）：定陶三冉（冉耕、冉雍、冉求）的得姓始祖

十一子郜叔