1965年前后的美国黑人民权运动：从非暴力不抵抗到暴力对抗(2)

　　1960年2月，北卡罗拉纳州格林斯博罗市爆发的“静坐事件”，这一事件促成了“学生非暴力协调委员会”和“学生争取民主社会”两大左翼学生组织的成立。金试图建立南方基督教领袖会议的青年分部，组织中的青年激进成员却对金的保守抵抗策略表示不满。1961年，“学生非暴力协调委员会”又掀起“自由乘车运动”，金拒绝参与活动。这些不和使得南方基督教领袖会议与新左派之间的矛盾扩大，成为后来金领导的民权运动与从学生运动中孵化出的激进黑人团体之间割裂的伏笔。

　　金显然没能有效地赢得学生们的支持。当1962年6月，汤姆·海登代表“学民社”在休伦港发表《休伦港宣言》时，他所声称的“代表一代人的议程”中，也显然没有包含金所设想的诉求。

　　但在六十年代早期，美国还未全面参与“越战”、校园运动还在酝酿当中、新左派方兴未艾，金领导的南方基督教领袖会议在黑人民权运动中是主导力量，其“非暴力抵抗”理念也符合社会现实，足以表达黑人的诉求。

　　于是在1963年，金领导的运动达至顶点。4月，伯明翰爆发白人警察暴力镇压黑人示威者事件，金领导了游行示威并被捕；8月28日，“进军华盛顿”示威，金领导超过二十五万人聚集华盛顿特区，并在林肯纪念堂的台阶上发表了著名的《我有一个梦想》演讲。紧接着1964年，他的声望也达到顶峰，不仅成为《时代周刊》年度人物，更被授予了诺贝尔和平奖。

　　然而正是从1964年开始，马丁·路德·金的“非暴力不合作”理念开始失效，而黑人民权运动内部也出现了分裂。

　　走向暴力革命的黑人运动

　　当年夏天，“学生非暴力协调委员会”组织了“密西西比自由之夏”运动，近千名学生深入美国南部帮助黑人登记选票、行使宪法赋予黑人的正当利益。然而结局却是三名民权工作者被杀，近七十间黑人教堂、商铺被焚烧。

　　舆论哗然。媒体大肆报道三名民权工作者的死亡（其中有两名白人），并全程跟踪了进程（数月之后尸体被发现），白人种族主义者遭到谴责，新左派开始出现在主流媒体的报道中，而黑人民权运动在其中的角色则暧昧不清。

　　马丁·路德·金排斥白人并歧视妇女，这两大“污点”在其民权生涯中饱受质疑，而在新左派投身黑人民权后，他的选择是回避，既非积极支持，也反对。与此同时，他恪守的“非暴力”策略也基本断绝了民权工作者们主动进行抵抗和抗争的可能。

　　因而这一事件之后，新左派运动暂时陷入危机，而面对流血事件，黑人民权运动的另一位领袖人物，主张暴力革命的马尔科姆·X，开始公开批评马丁·路德·金的策略。

　　马尔科姆·X早年建立了黑人穆斯林家园，极力主张暴力革命并鼓吹“黑人民族”理念。他继承了他那位穆斯林导师的革命理念，同时他的“黑人民族”设想也是二三十年代马库斯·加维“回到非洲”的延续。“密西西比自由之夏”后，他的声音赢得了许多黑人的支持。

　　1965年，是黑人民权运动转折之年。

　　2月21日，马尔科姆·X遇刺身亡，美国多个城市爆发黑人示威游行；3月，美国向越南派出地面部队，“越南战争”扩大。4月，“学生争取民主社会”领导了六十年代第一场反战游行。

　　反战运动兴起、新左派转向反战运动以及X遇刺，标志着六十年代中后期美国社会现状、政治格局和种族问题的彻底改变。美国社会陷入战争阴云、学生组织的规模扩大、种族问题一直没有得到彻底解决，以往的和平示威和静坐抗议成为过去，更为激进、更富冲击力的活动成为必须。

　　尤其对黑人民权运动来讲，“非暴力抵抗”已经不合时宜。黑人需要的不再是静坐和开会，而是走上街头，甚至是在必要时，武装自己。