美国的民主生而有之无需争取？美国黑人民权运动说明了一切(2)

　　宏观地来看，这场民权运动解决了南北战争遗留的历史问题，也重新诠释了冷战年代被曲解的自由内涵。黑人民权领袖金由此被尊称为“二十世纪的摩西”。在他的生前身后，民权运动更扩展至超越肤色之争的其他领域，如民权律师瑟古德·马歇尔成为最高法院的第一位黑人律师；贝蒂·弗里达创建了美国全国妇女组织；丹尼斯·班克斯领导了美国印第人运动；塞萨尔·查维斯为美国联合农业工人工会和墨西哥裔产业工人争取权益。可见，民权运动不仅改变了美国黑人的命运，也改变了其他少数族裔的命运，赋予了他们很大程度上的平等、自由和尊严，因此它在美国历史甚至世界历史上都具有深远的影响和意义。奥巴马总统本人曾宣称，正是《分水岭》这样的书籍给予他“十足的信念和不竭的勇气”。而他本人能够当选总统，作为金“我有一个梦想”的现实版本，可以说也正是《分水岭》中那个时代理想的延续。无可否认，在过去五十年间，美国的民权运动成就非凡，包括上述黑人群体、女性、少数族裔乃至同性恋群体在一定程度上都获得了平等权利，但与此同时，群体性的暴力事件仍时有发生，公民的平等和自由权并未能全部落实，这显然标志着美国的民权运动远未结束。而1960年代这场席卷全美的运动所遗留的宝贵经验和思想遗产，也弥足珍贵。

　　作为领导者和组织者，金在民权运动中发挥了核心作用。金出身于牧师世家，自幼勤奋好学，年仅十八岁便受聘教职，后进入波士顿大学深造，并获得神学博士学位。出众的演讲才华使他具有非凡的个人魅力和组织动员社会资源的能力，他不仅能鼓舞黑人民众进行斗争，而且还能争取白人民众的支持。当然，这与金的家庭背景、他充沛的个人精力、强烈的使命感和正义感，以及他所处时代也密切相关。正如他的助手列文森所说，金之所以能成为民权运动的领袖，不仅在于他的学识渊博，更在于他富于同情心、具有无私奉献和实干的精神。金对自己生命的意义、个人的社会角色和历史使命的理解，使他能够在危难关头承担领袖的重任。

　　最能体现这一使命感的无过于金在演讲中的以下一段名言：“就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着‘资金不足’的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。”金深知，很显然，林肯总统的《解放奴隶宣言》并未能将黑人真正解放出来——尽管联邦政府已立法表明改善黑人民权状况的决心，如宪法修正案十五条规定“美国境内或受美国管辖的任何地区，除用以惩罚依法判罪之人犯外，不得有奴隶制度或强迫劳役制存在”以及“美国政府或任何州政府，不得以种族、肤色、或以前曾为奴隶，而否认或剥夺其为美国公民应享有的选举权”——但是南部各州却仍以种种借口施行种族隔离政策，对黑人的合法权利加以限制。因此，当蒙哥马利抵制公车运动委员会推举他为主席时，他毫不犹豫地接受了这一重任。因为他坚信，通过抗争，黑人终将获得与白人真正平等的权利和地位——这是他的美国梦：“我梦想有一天，这个国家将崛起，履行它的信条的真谛——我们认为这些真理是不辨自明的，所有人生来平等。我梦想有一天，在乔治亚的红山上，奴隶和奴隶主的儿女们会像兄弟姐妹一般同围坐一张桌子共同用餐。我梦想有一天，我的四个孩子可以生活在一个国度，那里不再以肤色取人，而只重视他们的品格。”