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日本的佛教和禁欲 一休宗纯:参禅离不开云雨风流

2017-06-06 13:22 来源:网络整理 作者:洪荒之力 手机版

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一休宗纯

  作为一个亚洲国家,日本人民的性观念是十分开放的,在他们的文化中并没有形成禁欲的道德传统。虽然日本有不少人信仰佛教,而佛教是主张禁欲的,但由于历史的原因,佛教的清净世界早已不清净,甚至日本历史上的高僧一休宗纯也是从不禁欲,反而认为云雨不断才能真正参禅。

  公元600年,自从圣德太子从中国引入佛教之后,日本的官僚贵族纷纷建寺出家,于是官场中的污秽便进入到了这本该清净的世界,那时候的佛教成为了统治人民、欺骗人民的工具,寺院更是成为了政治斗争的避难所。后来日本朝廷为了摆脱寺庙和尚对政治的把控,一边迁都一边整顿佛教,但此时酒色财气早已完全渗透了日本的佛教,所以持戒难以持久。

  日本人虽说对于外来文化是一股脑吸收的,但是过一段时间后他们还是会加以选择甚至是改造,使其更加符合自己的人性。佛教中的色戒与他们的民族性根本是冲突的,到了到平安时代中后期,日本佛教各个宗派再次的控制政治、影响政权,那时的寺院不仅拥有巨大的特权,甚至还豢养了大量的僧兵,他们虽名为和尚,但实际上就是光头武士,嚣张跋扈的程度连朝廷的武装力量都无可奈何,这个时候谈守戒,谈不近女色,可能吗?

  我们翻开这一时代日本高僧一休宗纯和尚的《狂云集》、《续狂云诗集》便可得到验证,其中“风流”一词像是喷泉一般不停的往外涌现。这位聪明的一休和尚,据说是后小松天皇的私生子,出家后自号“狂云”,享年87岁。和尚临终前一般都是要做偈语辞世的,我们来看看他当时的辞世诗是怎样的:“十年花下理芳盟,一段风流无限情。惜别枕头儿女膝,夜深云雨约三生。”这里的“风流”指的就是云雨之事,另外对于“云雨约三生”,一休和尚还有一首诗讨论参禅的体验与风流的经验。

  “临济儿孙不识禅,正传真个瞎驴边。云雨三生六十劫,秋风一夜百千年。”诗中的“瞎驴边”指得就是一休和尚自己,他离开大德寺后便住在京都瞎驴庵,于是自称“瞎驴庵主人”。他反复发誓要“云雨三生”的对象便是盲女森侍者,他认为两人之间三生相爱,三生云雨不断才是真正的参禅成佛。一休甚至认为,他这样才是得临济真谛真传,才是真正的悟道。

  “聪明的一休”在日本是智慧的象征,他是最受日本人崇拜的和尚,日本人既然认为他是偶像,自然接受他的价值观,模仿他的生活方式。

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