墨子商鞅韩非思想的相似之处 墨子生活在哪个时代

2017-03-28 17:37 来源:网络整理 作者:搬山道人

墨子,韩非,商鞅思想的共同之处是什么

墨子主张兼爱非攻,而商鞅却主张刑法治国,甚至发明了让世人痛恨的连坐制度,而韩非子同样是以法治国,甚至是严厉的刑法,那么墨子和这两个人之间的思想又有什么相似之处呢?

商鞅像

商鞅像

首先,在春秋战国时期,战争频繁,社会动荡不安,在这样的情况下,墨子心怀悲悯之心,积极的针对社会问题,希望通过自己的能力力挽狂澜,拯救世道人心。他把自己的思想传播出去,得到了许多手工业者和下层人士的支持,在百家争鸣的文化鼎盛时期,有人称“非儒即墨”。

商鞅,(公元前395-公元前338年),是战国末期伟大的政治家,改革家和思想家。卫国人(河南省安阳市内黄县梁庄镇),也称卫鞅,公孙鞅。商鞅主张“以刑正法”“以法规民”。极力主张变法,是法家思想的代表人物。他提出的“定分”“立禁”体现了封建权利的保护思想。也提出了“缘法而治”的法律工具论。

韩非,(公元前280-公元前233年),汉族,河南省郑州市新郑人。是战国末期韩国都城郑城人。是著名的思想家,哲学家,散文家。将商鞅的“法”申不害的“术”,慎到的“势”集成一体,是法家的思想集大成者。主张“名实相符”,认为君主应该以百姓人民的评论来决定功成。并且反对天命,主张顺应自然。

他们三个人的思想之所以有相似之处就是他们以天下局势为主,积极的针对社会问题提出解决方法。

墨子生活在哪个时代

墨子生于公元前468年至公元前376年,他所生活的年代是春秋末期战国初期,他是鲁国人。

墨子像

墨子像

墨子是中国古代有名的军事家和科学家。其中关于他的学说《墨子》就是他的弟子及其再传弟子搜集他的言论思想编写而成的,此书中含有许多关于墨子在军事、教育、政治等方面的想法和见解,是一本含金量很高的书籍,许多思想言论至今仍是广为流传。并且由于墨子所处的春秋战国时期是一个社会动荡的年代,他的军事思想治理国家的观念显的尤为重要。并且由于墨子属于农民出生,人们还亲切的称他为“布衣之士”,因此他的思想和学说很多都比较亲民,更能让百姓接受

其实墨子一开始接受的是由孔子创立的儒家学说的思想教育,学习六艺,并且对于六艺中的射、御、书、数变现出极大的兴趣,并且后来在这些方面也取得了极大的成就,但是这并不表示墨子就认同儒学的思想,相反,墨子对于儒家学中的一方面不相信鬼神之说,一方面有推崇祭祀礼学,供奉先人的行为很是看不惯。

对于鬼神之说,墨子是持相信的态度的,他认为,要想判断事物是否真实,即事物的有无,单凭个人的臆想是不可行的,而是要以大家所看到的和所听到的为依据。因此,对于儒家学中的思想他无法认同,后来他另辟蹊径,创立自己的学说,言论,后来还招收弟子,传授自己的思想和言论。

墨子说鲁阳文君译文

攻打相邻的国家,杀掉他们的百姓,将他们的牛马和生活物资归为己有,将会被历史记录下来,被后人看到只会留下骂名。这是墨子在劝说鲁阳君的时候的一个问句,接下来,我们就来分析一下墨子劝说的技巧。

墨子说鲁阳文君图

墨子说鲁阳文君图

墨子的意思就是说:“郑国的统治者不好,国君屡次被杀,三年饥荒,这不都是上天对他们的惩罚吗?你再去征伐,杀他们的百姓,岂不是多此一举?况且,也谈不上什么正义啊!”鲁阳文君一听,便停止攻伐郑国,还说了一句传诵至今的名言“天下之所谓可者,未必然也”!墨子在面对鲁阳文君的时候,他没有常人的阿谀奉承,也没有顾忌到鲁阳文君的地位,他还是不忘初衷的说出了自己心中所想。所以对于墨子来说服鲁阳文君,并不是为国事所做,也不是为鲁阳文君所做,他是为了心中说想,为自己所想而做,墨子主张“兼爱,非攻”。所以他一定不会看着鲁阳文君去攻打他国,让其他国家民不聊生。从这里可以看出墨子是一个言必行,行必果的人。

而且墨子敢于冒着生命危险进入敌国,只是为了说服公输盘和楚王,也表现墨子为了阻止一场战争,不怕牺牲的勇敢精神。

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