朝鲜劳动党书记黄长烨为何选择脱北主体思想的提出者竟自我反对(3)

2017-03-24 13:07 来源:网络整理作者：洪荒之力

　　而在1977年，即黄长烨脱北南逃至韩国之前20年，朝鲜出版了中文版的金日成著作《为了祖国的自主的和平统一》。书中收录了金日成许多重要讲话。1972年，因为尼克松访华，中美关系松动，朝鲜与韩国紧张对峙的关系也略有松动的迹象。这一年的5月26日，金日成与《纽约时报》驻东京的记者进行了一次谈话，与资本主义头号死对头的媒体记者对话，这在之前是不可想象的。所以这个谈话给我深刻印象。谈话中，金日成很直率地说了朝鲜人民“对美国的反感”，说到祖国统一是“我能够给我国人民最好的礼物”，并说：“我国已经没有受冻挨饿的人，也没有由于找不到职业而到处彷徨的人。我国人民人人都有工作做，人人都受到免费教育和免费医疗。这是我国人民在社会主义建设中所取得的伟大胜利。”（见《为了祖国的自主的和平统一》第162—177页）这本朝鲜的中文版金日成著作，是精装本，印制质量很好。

　　作为流亡者，黄长烨加入了反金日成主义的组织，主张推翻金正日政权，他在发表的演讲中说：“只有铲除金正日政权，才能从根本上解决朝鲜问题。”他成了脱北者团体最有力的代言人，并一直坚定地批判朝鲜政府，他说金正日是窃国者。去世前不久在一篇专栏文章中，他嘲讽金正日任命儿子金正恩担任大将，说给一个孩子授予大将头衔是在取笑侮辱朝鲜人民。逃出来的黄长烨可以这么冷嘲热讽，在国内的只有噤声。此前，朝鲜劳动党计划财政部部长朴南基在2010年3月被枪决，罪名是主导货币改革失败，变成了反革命分子。

　　与其说黄长烨在反对金日成，不如说是在反对过去的自己。因为他就是思想理论大师，就是主体思想的策划者、理论总结者。这是具有讽刺意味的：黄长烨自己是自己思想理论的实践者，同时自己也是自己思想的掘墓人。“黄长烨反对黄长烨”，就这样成了现实命运与哲学命题。

　　那么，主体思想的具体含义是什么呢？金日成在1972年9月17日回答日本《每日新闻》记者问时，说得很清楚：“用一句话来说，主体思想就是认为革命和建设的主人是人民群众，推动革命和建设的力量也在于人民群众这样一种思想。换句话说，就是认为自己命运的主人是自己本身，开创自己命运的力量也在于自己本身这样一种思想。”（见《为了祖国的自主的和平统一》第178页）作为主体思想的理论总结者，黄长烨自己大约也是努力实践着“自己的命运自己掌握，自己的命运自己开创”，所以他把自己的命运之帆驶向了自己心仪而政府敌对的国家。

　　某个思想成为主体并不可怕，可怕的是成为唯一的思想。思想不许多元化，结果就是体制单一化、文化单一化，所谓“政治民主化、经济市场化、社会公平化、文化多元化”都成了一句空话。朝鲜的阿里郎、《卖花姑娘》的主题歌还是很好听的，而一年前那场朝鲜歌舞团来杭的演出，真是来自血海的单一与单调。

　　一个国家、一个元首、一个主义、一种思想……这是集权政治的基本特点。现代政体，不再是“自然之物”，而是“人造之物”。任何一种政治秩序，都涉及“支配与服从”这个基本问题，而在集权政治中，“威权与权威”构成了“支配与服从”关系的核心。威权政治的特点，是不妥协、不让步，不能有对立面，不许有反对派。换言之，就是你死我活。而现代政治文明早已表明：对立面、反对派的重要作用就是监督与制衡权力、防止与修正错误。

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