晏子对齐侯问报告了什么故事

晏子对齐侯问报告了什么故事

“晏子对齐侯问”是来自《左传》，是由左丘明写的编年体事件，在这一小节里，晏子主要从国度政治的角度论证了“和”与“同”的区别。君臣之间应该存在差异的观点和差异的意见。关于详细内容让我们细细品读。

午马饰演的晏子剧照

景公狩猎返来，晏子在驻地期待景公返来，梁丘据也驾驶着马车前来。景公说道；“只有梁丘据和我沟通啊！”晏子：“梁丘据不外是沟通而已，怎么能说协呢？”景公又问道：“和协与沟通有什么区别吗？”晏子：“虽然有不同，和协就像是做肉羹一样，要用水、火、醋、酱、梅来和谐鱼和肉，经偏激柴煮。再由厨师举办调味，让味道恰到长处。君主吃了这样的肉羹就可以和善心性。君主和臣子的干系就如同这般。君主认为可以的，个中也包括了不行以的，臣子之处不行以的，就能使可以的越发完善。反之也是这样，君主认为不行以的，个中也包括了可以的。臣子进言指出可以的，去掉不行以的。因此，政治和善而不违背礼节，黎民就没有争斗之心。所以就如同《诗·商颂·烈祖》中说的一样：“一碗好的羹汤，五味适中，拿来供君主享用，君臣之间就会和气没有斗争，用心平气和来不变朝政。此刻梁丘据不是这样的，君主认为是这样。他说可以的，君主认为不行以，他也说不行以。假如用水来和谐水，谁能吃下去？因此不应当有沟通的原理，就如同这样。

晏子在这里运用抽象的思维接头了君臣之间的“和”“同”很典范的代表了当时人的思维特点和方法。

晏子与齐景公什么干系

齐桓公死后，由于齐海内部抵牾重重，自顾不屑。厥后由于齐景公上位，面对海内抵牾，和外部夹击的排场下，好在有宴婴的协助，周旋在列国中间，这才维护了齐国形象。可以说是宴婴是齐国的救国元勋。

宴婴图像

但从他们两小我私家的干系来说，也可以说是“和而差异的友谊”。齐景公和宴婴固然是君臣，但也是伴侣干系。像这样伴侣干系的君臣预计只有在先秦时代可以或许看得见吧。当初，齐景公想要为他换一间住所，被宴婴所拒绝。景公没步伐于是趁宴婴出国服务时，将他的家人布置住进了一套好的屋子里。但宴婴返国后又执意让家人搬回本身的房子。

梁丘据善于迎合景公，景公极端兴奋，便对宴婴说也只有梁丘据与他“和”。宴婴不觉得然，便提出了为国效应“和而差异”，强调臣民的阻挡声是“和”的重要表示，有利于君主施政的公道性。几多年后，齐景公在海边游玩，突然传来宴婴病危的动静，大吃一惊，便选择了一辆最好的马和最好的车，令驾车的人赶忙前往宴婴的住处。当马车行驶不外一百步的间隔，齐景公嫌御手赶马车的速度不足快，于是立马夺过缰绳，亲自驾车。又过了一段间隔，照旧感受车速不足快，于是对马失去了信心，便爽性跳下车，本身飞驰快跑，照旧见了好伴侣最后一面。从这可见，他们两小我私家的干系纷歧般，好像逾越了君臣的干系。

晏婴论季世是何意

昭公是春秋战国时期期末的君主。春秋末期，各国争霸，晋国事其时的霸主。齐国在昭公两年的时候将女儿少姜嫁到晋国去，但厥后少姜归天，齐国为了继承婚姻干系于是派晏婴去晋国求婚。

晏婴画像

文定之后，晏婴受到了晋国的宴宾之礼。叔向一同陪他一起介入宴饮，于是彼此的攀谈了起来。叔向问他，国怎么样了？晏婴说；“此刻已是末年了，我不知道但该奈何说，国度恐怕是陈氏的了。国君丢弃他的黎民，让他们依附陈国。国度原来有四种量器，而陈氏的有三种量器，都相继加大了四分之一，钟的容器就更大了。陈氏用私家的大量器借出粮食，而用大众的小量器收回。山上的木柴运到市场，其价值并不比山里高。京城的各个市场上，鞋的价值自制而假腿贵。黎民有了疾病，有人乘机安慰。黎民拥戴陈氏如同怙恃一样。想要陈氏得不到黎民的拥戴，哪里才气避得开？陈氏此刻恐怕已经在接管祭奠了。”

叔向则说道；“是啊，就如我们的公室，现如今也到了末世了。兵车没有战马和人来驾御，将领又不带领部队；步兵又没有很好的主座，黎民多病。宫室却很光辉。阶梯上饿死的人到处可见，而富人家的财产却多的装不下。黎民一听到天子的呼吁，就吓的四处逃窜。宫室的衰微，还能有几天呢？国君不改过，山河可以或许持久吗？”

当一个朝代到达壮盛的时候，也意味着即将开始走下坡路，末世的到来，再智慧、再醒目的人都只有眼睁睁看着衰落下去。