布袋和尚的传说,为什么叫他布袋和尚

　　相信我们在游景点的时候，经常见到这个胖乎乎、大肚子、乐呵呵的人物，他就是布袋和尚。

　　布袋和尚简介：

　　姓名：契此

　　号：长汀子

　　年代：唐末至五代后梁

　　籍贯：正史记载，布袋和尚氏族不详，不知从何而来。而传说是从明州奉化(今浙江省奉化市)县江漂流而来

　　职业：僧人

　　特征：身宽体胖，面容含笑，出语无定，随处寝卧，形如疯瘸;

　　习惯：喜欢用竹杖背一布袋入市，见物就乞，无论给他什么，即装大布袋，永远也装不满;有时还会在人多的地方，将袋中之物倾倒于地，叫道开：“看、看、看，随即哈哈一笑，收回袋中”

　　布袋和尚的由来：

　　奉化有三大河流：剡江、县江和东江。其中县江穿城而过，其中流经县城的一段称龙津，相传为东海龙王的九子敖牙居住。每年敖牙要兴风作浪发大水，说是要趁洪水出东海拜会父亲。这年秋天也不例外，台风过境水就涨了上来，在大水中漂来了一块木板(也有人说是一捆柴草)，板上躺着一个孩子。这个孩子就是以后鼎鼎大名的布袋和尚。

　　奉化城北三华里、县江西岸有个村子，叫长汀。村里有户人家，男的叫张重天，妻子窦氏，务农为生。夫妻恩爱，但膝下无子。这天张重天吃过早饭，正在田间劳作，忽听溪上一声轰鸣，那溪水犹如巨龙，呼啸奔涌而下。在那白花花的浪头之中，晃动着一块木板，板上躺着一个赤身露体的小孩，随时有灭顶之险。张重天见此情景，动了恻隐之心，就近找来一根竹竿，把木板拨到身边，抱起孩子一看，圆头大耳，生相端庄，朝着自己咪咪发笑，顿觉爱不释手，就把孩子抱回家来。取名“起此”，后演绎为“契此”。后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。

　　布袋和尚于后梁贞明三年(917年)在岳林寺圆寂，逝前说《辞世偈》，称自己为弥勒化身。人们恍然大悟，以为此即弥勒菩萨显化，因而从北宋开始，就画或塑了他的形象，供奉于天王殿中，称为大肚弥勒;有的还让他带着那个“布袋”，佛寺中笑口常开、袒腹露胸的弥勒菩萨像。

　　布袋和尚的故事：

　　布袋和尚喜好田间劳作，最好与人打赌取乐。有次与人比赛插秧，谁输了谁请吃夜饭。四位农夫手起手落，不一会儿田中就绿了一大片，而布袋和尚眼看就要输了，他却呵呵笑着，高声吟诗：

　　手捏青苗种福田，

　　低头便见水中天;

　　六根清净方成稻，

　　退后原来是向前。

　　大伙一听这首《插秧偈》很有意思。 “福田”既指良田，也指佛田，“水中天”既是大自然的天空，又是佛教的理想世界。“六根”不光是说插秧每行有六株，也暗示佛经指的眼耳、鼻、舌、身、脑，“稻”与佛“道”又谐音，最后一句，“退后原来是向前”，不仅描绘了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辩证的哲理。人们在琢磨的时候，布袋和尚施展神通，乐呵呵地插完秧苗。

　　由此，就有了后来这首妇孺皆知的句子：

　　大肚能容，容世上难容之事;

　　笑口常开，笑天下可笑之人;

　　赞颂了布袋和尚容人容事之雅量，但似乎并未悟得佛祖旷达襟怀。

　　布袋和尚的布袋：

　　布袋和尚整天背着一个布袋，云游四方。有人问他：“师父有法号否?”答：“我有一布袋，虚空无挂碍;展开遍十方，入时观自在。”于是，世人都称他为“布袋和尚”。

　　布袋和尚这只布袋十分神奇：

　　一是深广无边。它看起来不大，但无论多少东西装进去，永远都没有满的时候。甚至连他在福建募捐来的一批扩建寺院的大木头，都能装入袋中。

　　二是有起死回生、变馊为鲜的特殊功效。有人把死了的鱼儿投入他的布袋，他毫不生气，仍然笑嘻嘻地收下。背到河边，倒入水中，鱼儿竟然摇头摆尾，游入溪中。有人把馊了的饭菜倒入他的布袋，过了一会，取出来却新鲜无比，美味可口。他自己吃不完，招来小儿们，让他们尽情啖食。小儿们吃得津津有味，布袋和尚则坐在一方，开怀大笑。所以，许多孩子都喜欢跟他一起戏耍。杭州灵隐寺前山岩上雕刻的“十八小儿戏布袋”，就是根据这一传说塑造的。

　　三是这只布袋永远用不坏，毁不了。有个地方上的无赖，惯于寻衅闹事，弄人取乐，以为布袋和尚老实可欺，夺下他的布袋点火烧掉。奇怪的是，第二天，布袋和尚依然背着那只布袋，来去如旧。无赖以为这只布袋一定是重新做起来的，又夺过来把它烧了。如此一而再、再而三，布袋和尚都大度地容忍了，可是当无赖第四次去夺布袋时，使尽吃奶力气也提不动空布袋了。

　　至此，无赖才知道布袋和尚不是凡人，就拜到脚下，恳求饶恕。布袋和尚点化他说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到，时间一到，一切都报。”从此，这个无赖改恶从善，再也不敢为非作歹了。