马贺山:夏朝文字的八大特征

马贺山:夏朝甲骨文字

马贺山:夏朝象牙文字

马贺山:夏朝玉版文字

山西襄汾陶寺遗址出土了相当于尧舜时期的遍壶朱书文字，其年代早于夏代是毋庸置疑的事实。虽然只有两个字，(尽管对第二个字的辨识还有不同解读)，但却说明当时已经使用了书写工具和书写的颜料朱砂，已经有了文字。

陶寺朱书文字的发现，无疑对研究中华文字发展史具有重要的意义，因为它无论是在时间坐标还是空间地理上都是还原中华文字发展进程的一个重要坐标和节点。它的发现使得从黄帝时的仓颉造字到尧舜时期，再到夏朝、殷商乃至到今日，已经构成了一个完整的文字发展进程的骨架链条。

马先生依据对多种史料记载的综合分析，并通过对多种历史载体上图文信息的解读和辨识，可以说是已经勾画并初步还原出了夏朝文字系统的基本框架。像马先生这样致力于文字研究的民间学者还有不少，如探古思幽 、魏文成、 西安的谢先生、曾力等等，他们从不同层面进行研究，对中华文字史的研究都有独到的见解和成就，如文成的“反切拼音”等，不可否认的是民间学者的研究之路困难重重，而官方的研究又步履满跚，真可谓是路漫漫其修远兮!

但笔者相信，有朝一日中华文字发展史的灿烂画卷终会全面展现。。

马贺山:夏朝文字的八大特征

对于夏朝文字,历史文献上曾有如下记载:

一,[淮南子。汜论训]载：‘夏之将亡，太史令终古，先奔于商，三年而桀乃亡’。

二,[吕氏春秋。先识览]：‘夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔于商’。这里的图法指的是图书，是法律文献，是约束天子的法典。从以上的引文中，我们可知：夏朝有史官，夏朝有书籍，夏朝有文字，这是不容置疑的。

三,　《墨子.明鬼下》：「此吾所以知周书之鬼也，且周书独鬼而商书不鬼…此吾所以知商书之鬼也，且商书独鬼而夏书不鬼，…故尚者《夏书》，其次商、周之《书》，语数鬼神之有也，重有重之。」这是墨子对于夏、商、周三代书籍的评论。

四,　唐刘知几的史《通.六家》中说：「至孔子观书于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定为《尚书》百篇。」刘知几则说孔子得四代典籍，集为《尚书》百篇。

五,五子之歌：

四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则【册】，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀

六,[尚书。多士]篇记载周公对商朝遗民说的一段话： ‘惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。’从这里可知，殷先人的册、典是从夏朝那里继承并经过改造而后为商朝所用。

七,从先秦古籍的记载来看，曾多次出现引用《夏书《夏训》《夏令》等夏代文献的情况。《礼记?礼运》称孔子说：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也。吾得《夏时》焉。”

在中华民族的记忆中，先夏时期中国有四部非常著名的著作，它们分别被称为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左传·昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”也就是说，在公元前530年，楚国的左史倚相就以能够读懂上古名著而闻名于朝.

八,孔安国《尚书序》亦云：“鲁恭王坏孔子旧宅，於其壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，皆科斗文字”

九,扬雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，商书灏灏尔，周书噩噩尔。”

总之,从以上的引文中,古代学者都认为:虞夏商周是有书的,虞夏商周是有史书记载的,虞夏商周的历史是有文字记载的信史.换句话说,虞夏文字已是成熟的系统文字,这种虞夏文字离我们并不遥远,就在我们身边.

从目前发现的夏朝甲骨文,夏朝象牙文,夏朝玉版文来看,夏朝文字共有以下八大特征:

[一]夏朝文字都是夏篆,夏朝的官方文字,规矩,讲究,美观,方正,统一.

学界认为商朝甲骨文之前不会出现篆字,是主观的片面的臆断,缺乏调查研究,因主流学人长期对夏朝认识上非常模糊,而又故步自封,固执己见,所以对武丁以前的文字至今还是一个未解之谜.

[二] 从字体上看,夏朝文字要比商朝甲骨文成熟,进步.

学界认为,夏朝如果有文字,要比商朝甲骨文还原始,还落后,还象形,还简单.就象二里头遗址出土的刻画符号一样,李学勤先生,李伯谦先生认为,二里头出土的刻画符号就是夏朝文字.二位首席科学家为什么会犯如此低级的错误,就是因为他们对夏朝历史夏朝文化夏朝文明缺乏真正的了解,而对夏朝文字一无所知,让二位大学问家如履薄冰,摔了一跤,人摔跤很正常,爬起来就是了.

[三]夏朝文字之前,已有近一千多年的发展时间,从仓颉造字始,到夏桀灭亡,期间未发生毁坏文化文字的不文明现象.历史上流传下来的[仓颉书],[夏禹书],[禹王碑书],[莱丘铭],[刺血亭铭],[暴寒亭铭],不管通过什么渠道,都保存下来了.这说明夏人重视文化文字,他们的文明程度要高于其他民族,其中也包括商民族,商民族为什么没有流下传世文字,因为商民族对汉字重视不够,他们往甲骨上刻字的人,往青铜上铸字的人,我认为用的都是夏人,夏人占总人口的大多数.而商人是东夷民族16支中的一支,人口微乎其微.

[四]夏朝玉版文图文并茂,生动多姿.显然是继承了上古时代的一些传统.如果您熟悉古本[山海经],您一定知道[山海经]有图有文,图精文美,如果在往前看,黄帝时代的玉版文字,也是一面绘图,一面诗文,美不胜收,一代绝品.

[五]夏朝文字的载体多种多样,有龟甲,有象牙,有虎骨,有犀角,有玉石,有贝壳,有树皮,有简册,形形色色,五花八门.

有的学人主观认为,夏朝的文字载体都腐烂了,其实,夏朝的先人的头脑没有专家想象得那么单纯,仓颉发明文字就是为了流传后世.

[六]夏朝甲骨文字,夏朝象牙文字都是用金属棒加热烫的,笔道圆润,修长,多圆笔,商周甲骨文则是用刀刻的,笔道尖直,瘦硬,多方角,两者之间风格大相径庭.

[七]夏朝甲骨文夏朝象牙文内容丰富,文例复杂,同是王室卜辞,夏朝的要讲究,繁复的多,而商朝卜辞要简单一些,草率一些.

[八]夏朝文字,无论是传世文字,其中包括[夏禹书][禹王碑书][莱丘铭][刺血亭铭][暴寒亭铭]等,还是出土的夏朝甲骨文,夏朝象牙文,夏朝玉版文等,都是以成文历史的面貌出现,每一书,每一铭,每一版,都记录了一段十分宝贵的夏人的足迹,透过这些点点滴滴的影象,可见一个完整的夏朝兴亡历史.夏朝文字已具备六书特点,是一套完整的系统的文字体系.学术主流认为二里头遗址出土的陶片片上刻画符号,就是夏朝文字,显然是站不住脚的,是经不起推敲的,是经不起时间考验的.夏朝文字的发现,象一把金钥匙,它能打开尘封多年的夏朝文明的大门,一个辉煌灿烂的朝代盛景,将呈现在世人面前,令人为之一新,光彩夺目.

美哉,壮哉,夏朝文字!