“四大名著”为什么把出书最晚《红楼梦》排第一？毛泽东为什么推崇《红楼梦(2)

著名学者兼文化名人胡适是所谓新红学的奠基人，在“整理国故”的背景下，他于1921年写就的《<红楼梦>考证》一文提出了一些新观点，比如确定《红楼梦》的作者是曹雪芹，比如认为《红楼梦》是由曹雪芹完成前八十回、由高鹗完成后四十回的，再比如，胡适认为《红楼梦》系作者曹雪芹的自传，等等。胡适的新观点以及他的考证式的研究法是全新甚至革命性的，彻底摆脱了以往红学研究的附会、猜谜式路子。胡适撰写《<红楼梦>考证》是应上海亚东图书馆出版新标点本《红楼梦》而作的序言，但其所为并不是纯粹的为学术而学术，而包藏有打破旧传统、助力新文化运动的动机。不过胡适在这篇文章上还真是下了些功夫，并且这篇序言的影响力也挺大，所以，他也由此开创了红学研究的新天地。不过胡适对《红楼梦》的评价并不是很高，为什么胡适对《红楼梦》评价不算特别高?这固然是胡适个人的文学价值观在起主要作用，但或许也和当时的时代背景有些关系吧——毕竟给北大教授奇高薪水的中华民国是清朝的推翻者，毕竟《红楼梦》是一本由旗人撰写于清朝的著作。

胡适的观点直接在扫荡红楼附会学的同时，也动摇了聘请他到北大任教授、对他有大恩的蔡元培先生关于《红楼梦》的观点。蔡元培没有介意胡适的挑战，他“兼容并包”地肯定了胡适重视考据的研究方法，他只是在1927年才在为别人作序时顺便给予了反击。再次阐述了自己的观点并作了一些辩护。蔡元培与胡适的争论在当时引起了很大的社会反响，客观上为《红楼梦》最终迈进“四大古典名著”的行列做了很好的铺垫，也为红学的成型与进一步发展打下了很好的基础。而胡适的“考证派”与蔡元培的“索隐派”也由此得以在红学中长期共存，并一直探讨、争执直到21世纪的今天。

新中国的创建者、一代伟人毛泽东也是一位在红学研究上颇有心得的专家，但他既不是实证派红学家，也不是索隐派红学家，从他的涉及到《红楼梦》的各种言谈和观点来看，或许可以称其为“阶级斗争派红学家”。毛泽东以为，思想性和文学性都取得了很高成就的《红楼梦》非常细致地书写了封建社会和封建社会的衰败史，对于读者认识、研究什么是封建社会很有帮助，并且主张用阶级分析的观点和方法来解读《红楼梦》。毛泽东早在青年时代于长沙上学时就阅读了《红楼梦》，此后，不论在革命战争年代还是在新中国成立以后日理万机的年代，其对该著都一直保持着强烈的热忱和关注，不但通读过N次之多，对《红楼梦》非常熟悉，还经常在和他人的谈话中，以及在各种会议上讲话、作报告时引用《红楼梦》中的典故，随即地发表对该著的评论乃至公开推荐阅读该著。像1954年，毛泽东还借李希凡、蓝翎两位青年学者在《文史哲》杂志上发表文章批评俞平伯红学观点一事刮起了一场全国范围内的关于探讨《红楼梦》的旋风，诸如此类。《红楼梦》作品本身的成就，以及毛泽东这样一位影响力极为巨大、绝对一言九鼎的政治领袖的空前推崇，无疑使《红楼梦》获得了它所能获得的最大的社会影响，也把《红楼梦》推到了中国古典文学最高峰的位置上。

经过上述的种种人事，当初的明朝“四大奇书”最终也就演变成了今天我们时代尽人皆知的以《红楼梦》为首的中国古代“四大名著”。

20世纪70年代末80年代初，《〈红楼梦〉学刊》杂志创办，中国《红楼梦》学会成立，等等，由此，红学甚至在体制内获得了稳固有力的支持，红学的发展真可谓是风光无限，《红楼梦》所领受的关注和荣耀更是众所周知——尽管一直也都有声音质疑《红楼梦》真有这么牛吗?红学是否真值得这样大张旗鼓地去搞?甚至红学是否真的有存在的必要……不过这些声音不过如螳臂当车罢了，《红楼梦》照例如东方红日般绚烂，红学照例如滚滚长江般壮阔地向前奔腾!